Η δρόμος της Κάλπης

 

κάλπιν ἐχούσῃ.
20
η Οδυσσείας

Από που πάμε για την κάλπη;;;;;;
'Απαξ παρ΄Ομήρω, η λέξη ΚΑΛΠΗ μοναδική στα Ομηρικά Έπη. Την συναντούμε μαζί με τον Οδυσσέα όταν την Αθηνά στο νησί των Φαιάκων με την μορφή κορασίδος απαντά που στα χέρια της μαζί με την σοφία την κρατά.


Με την κάλπη στα χέρια της Αθηνάς
ομοία με κορασίδα παρθενία
δύοντος Ηλίου να ερωτάται από τον ναυαγό Οδυσσέα:
Που είναι το παλάτι της βουλής
των Ηγήτορων Φαιάκων
ενός Αλκίνοου στον δρόμο των Ενάρετων ανθρώπων;
Δείξε μου τον Δρόμο!
Τήλοθεν…από πολύ μακριά έρχομαι….

Στο νησί του Αλκίνοου και της Αρήτης συναντούμε μαζί με τον Οδυσσέα ύστερα από ένα βασανιστικό ταξίδι του νου οδυσσειακό, για πρώτη φορά ανθρώπους ανθρώπινα δικαιώματα δημοκρατία βουλή φιλοξενία λόγο διάλογο ερωτήσεις απαντήσεις εξηγήσεις βοήθεια αξιοπρέπεια ανθρωπιά. Ο Αλκίνοος έχει σύζυγο την άρητη Αρετή.
ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ χωρίς ενάρετο λαό και ενάρετους κυβερνήτες ποιούντες ήθος δεν υφίσταται σε κανένα χώρο χρόνο χωροχρόνο νησί πόλη πολιτεία χώρα και περιοχή γιατί η ωραιότης ομορφιά είναι θέμα σχήματος ήθους αισθητικής και ηθικής.
Ομηρικές Συναρμολογούμενες Αδαμάντινες Δημοκρατίες

Θέλει αρετή και γνώση η αληθινή δημοκρατία, αυτοπειθαρχία με πειθώ και ανθρώπους με ενδο ορμονικό ενεργειακό πλέγμα αρμονικό, μου είπε κρατώντας στο χέρι του ,όχι την ράβδο του Ερμή αλλά ένα συναρμολογούμενο από πέτρες κοχύλια φύλλα σπόρους κόμπους σπάγγο σχοινί ενωμένα μαζί και ταυτόχρονα χωριστά ισότιμα ανόμοια και διαφορετικά.

Τον Κοινοβουλευτισμό τον κατασκεύασαν οι Βρετανοί. Τον κατασκεύασαν στην προσπάθειά τους να περιορίσουν την αγγλική μοναρχία. Οι Βρετανοί όμως μιμήθηκαν το αυτοκρατορικό πολίτευμα των Ρωμαίων και των Βυζαντινών και τη Δημοκρατία τη μιμήθηκαν επιφανειακά. Κυρίως σφετερίστηκαν το όνομά της, γιατί πάντα έδινε ελπίδες στους ανθρώπους. Ο Κοινοβουλευτισμός , μιμείται τη Δημοκρατία, σφετερίζεται βέβαια το όνομά της, αλλά είναι το λιγότερο απομακρυσμένο από τη Δημοκρατία πολίτευμα. Δεν είναι Δημοκρατία αλλά μια ολιγαρχική πολιτειακή παραλλαγή. Στον Κοινοβουλευτισμό εξακολουθεί να υπάρχει ο αέναος αγώνας για την εξουσία, όπως γενικά σε κάθε ολιγαρχικό πολίτευμα.

Η δημοκρατία είναι το πολίτευμα όπου η εξουσία πηγάζει από τον λαό, ασκείται από τον λαό και υπηρετεί τα συμφέροντα του λαού.

Όλες οι επαναστάσεις ,από την Ελληνική το 1821 ,αλλά και των άλλων λαών, δεν έχουν ολοκληρώσει το έργο τους, όσον αφορά την ύπαρξη μιας ορθολογικής και καθολικής Δημοκρατικής Πολιτικής και κυρίως μιας Ιδεώδους συμπεριφοράς των Πολιτικών Ανδρών προς τους Λαούς των.
Το μόνο που βλέπουμε είναι ηγέτες ανδρείκελα, πολιτικούς μαριονέττες ,γαλουχημένοι και εκπαιδευμένοι και διαμορφωμένοι, από τις λατρευτικές των συνήθειες, σε Θρησκείες, Δόγματα και Θεούς, που είναι κατασκευάσματα των ιδίων αγυρτών Αρχιερέων και των Ιερατείων των, διαιωνίζοντας έτσι το διαίρει και βασίλευε και θέτουν τους Λαούς σε αναγκαστικά καθεστωτικά καλούπια, τους οδηγούν σε παράλογους πολέμους καταστρέφοντας χώρες και σκορπώντας τον πόνο και τον φόβο και την πείνα ενώ αυτοί ανενόχλητοι προβαίνουν στον πλουτισμό και την κατάχρηση του Δημοσίου πλούτου.

Στη Δημοκρατία δεν υπάρχουν κόμματα ή άλλες ομάδες-πηγές της εξουσίας. Στη Δημοκρατία δεν υπάρχει παρά μία και μόνο κοινωνικο-πολιτική ομάδα που είναι και η μοναδική πηγή της εξουσίας: ο Δήμος, ό Λαός . Ο θεσμός των κομμάτων είναι θεσμός ολιγαρχικός, κατά τον Αριστοτέλη. Τα κόμματα δεν εγγυώνται τη συμμετοχή στην άσκηση της εξουσίας, αλλά αντίθετα ενισχύουν την αρχομανία και τον επαγγελματισμό στην εξουσία προβάλλοντας τα ίδια πρόσωπα. Οι εκλογές δεν εγγυώνται τη συμμετοχή στην άσκηση της εξουσίας και εφαρμόζονται στον Κοινοβουλευτισμό, ακριβώς επειδή ο Κοινοβουλευτισμός είναι ολιγαρχικό πολίτευμα αρχομανία και τον επαγγελματισμό στην εξουσία προβάλλοντας τα ίδια πρόσωπα, υπογραμμίζει αξιοσημείωτα φανταστικά Κ. Καστοριάδης.

Μέσα από  αυτό τον ευτελισμό της πολιτικής του τόπου, με κλόουν πολιτικής ανορθότητας και οσφυοκάμπτες ενός σκοτεινού   παρασκηνιακού μαφιόζικου επιτελείου
Μέσα απ όλο αυτό το παγκόσμιο σκηνικό της φτώχειας και της οικονομικής κατάρρευσης ενός αποτυχημένου συστήματος.
Μεταβαίνουμε σε μία Δημοκρατία Αλκίνοη με Φαιά Ουσία , Λογική και Ευαισθησία μαζί με την Αθηνά Σοφία.

Αυτό δεν είναι προφητεία, είναι μετεωρολογία και πρόγνωση καιρού για την επόμενη διχιλιετία

Η μορφή του κοινοβουλίου θα αλλάξει , είναι αδήρητη αναγκαιότητα,  θα μειωθεί ο αριθμός των βουλευτών, των υπουργών, των  αναρίθμητων συμβουλατόρων .Ο ρόλος τους,  η  εργασία που κάνουν για το γενικό καλό  θα ελέγχεται . Ο έλεγχος που θα γίνεται από το λαό εξονυχιστικά στα περιουσιακά τους στοιχεία και το πόθεν έσχες. Οσοι θα είναι σε δημόσια αξιώματα θα λογοδοτούν κάθε στιγμή και θα υπάρχουν αυστηρότατοι νόμοι, όχι αυτός το κατάπτυστος νόμος περί μη ευθύνης των υπουργών. Αν είναι δυνατόν. "Γιάννης πίνει ,Γιάννης κερνάει. Και τα λάθη δεν θα έχουν ημερομηνία λήξεως 

Οι περισσότερες οργανώσεις ΜΚΟ, ιδρύματα , οργανισμοί με άχρηστους προέδρους, που ροκανίζουν το δημόσιο πλούτο, θα καταργηθούν ως άχρηστες και περιττές.

Τα χαρακτηριστικά ενός σύγχρονου ηγέτη προέδρου της Ομηρικής Πολιτείας.

Είναι ένας άνθρωπος της γνώσης και της αυτογνωσίας και της ευφυούς συνεργασίας.

Φοράει ρούχα απλά.

Ο ηγέτης σε ένα τέτοιο ρόλο απαιτείται να έχει όραμα και σφαιρική αντίληψη ικανότητα αποφάσεων διορατικότητα αντικειμενικότητα και πάνω απόλα απαιτείται να έχει ήθος και αρετή. Δεν υπάρχει προσωπική ζωή για ένα ηγέτη που όλη του η ζωή πρέπει να είναι στο μικροσκόπιο συνεχώς μαζί με αυτήν των στενών συγγενών του. Και οφείλει να είναι παράδειγμα και πρότυπο δύναμης αρμονίας ήθους και σοφίας.

Δεν έχει μεγάλα περιουσιακά στοιχεία, δεν έχει πουλήσει την ψυχή του στο σκοτάδι για να τα αποκτήσει αυτά.

Είναι απλός και ουσιαστικός που μπορεί να κρίνει και διακρίνει την διαφορά μιας δίκαιης ενάρετης ηγεσίας με την δημοβόρα εξουσία στερούμενης κάθε ουσίας.

Έχει χιούμορ φαντασία σοφία καλοσύνη ανθρωπιά.
Είναι όμορφος εσωτερικά και εξωτερικά.
Είναι δίκαιος ενάρετος ειλικρινής. Εχει όραμα, σχέδιο

Είναι πολυμήτις ευρηματικός, μπορεί να σκεφθεί πολύπλευρα αμφίδρομα και συνδετικά.

Είναι υπερήφανος, γενναίος ανδρείος αποφασιστικός καλλιεργημένος και κυρίως την Άμαξα του Εαυτού σαν Ηνίοχος αρμονικά κυβερνά , και πάνω απ΄όλα αγαπά την χώρα του και δεν είναι υπηρέτης ξένων funds. 

Όμορφοι Πολίτες ή άβουλη μάζα άμορφα ποδηγετούμενη;

Τα χαρακτηριστικά του καλού πολίτη

Συμμετέχει πάντοτε στα κοινά.

Λέει την γνώμη του, αν έχει και εφ΄ όσον ξέρει ορθώς να γράφει και να μιλά.

Τοποθετείται όμορφα και σωστά, αισθητικά. Ούτε βρίζει, ούτε χυδαιολογεί, τζάμπα μάγκας από μακριά. Παίρνει ΘΕΣΗ όταν βλέπει μια κατάφωρη αδικία και όχι μόνο όταν τον αφορά.

Οι καταγγελίες γίνονται επώνυμα και με αποδεικτικά στοιχεία διαφορετικά είναι ελεεινές συκοφαντίες.

Δεν καταντά ποτέ άθλιος κουτσομπόλης ελεεινός γυρολόγος, θρασύς Θερσίτης.

Δεν ανοίγει τους ασκούς του Αιόλου σε φύρδην μύρδην θέματα ασύνδετα από εδώ και από εκεί.

Δεν είναι ιδιοτελής επιδειξιομανής νάρκισσος φλύαρος φθηνός ευτελής ζηλόφθων, δεν άγεται και φέρεται με ανεξέλεγκτο θυμικό ως όχλος απεχθής και δεν είναι αντιφατικά σχιζοφρενής. Είναι η επιτομή όχι μόνο της συναισθηματικής ευφυίας , της φυσικής υγείας αλλά και της ψυχικής σε αρμονία σκέψεων δράσεων αποφάσεων.

Δεν είναι κακεντρεχής βάρβαρος χυδαίος ψυχάκιας σχιζοφρενής και με διάφορα απωθημένα .Βοηθά τους σωστούς ανθρώπους και τους αναγνωρίζει τους εκτιμά . Είναι αξιοπρεπής, είτε έχει λίγα είτε έχει πολλά.

Κάνει το καλύτερο που μπορεί με τα μέσα που διαθέτει κάθε φορά.

Ξέρει τι ξέρει και τι θέλει να μάθει και προσπαθεί αρμονικά

Είναι καλοπροαίρετος αλλά όχι ανόητος.

Ο καλός πολίτης κάνει και τον καλό ηγέτη και βοηθά στο να κυβερνηθεί μια Πολιτεία σωστά.

Όσοι ενδιαφέρονται να είναι ΠΟΛΙΤΕΣ μιας όμορφης Πολιτείας, ας τα μελετήσουν προσεκτικά. Ο όχλος , ΟΧΛΟΣ παραμένει , μόνο πλαστικές σημαιούλες ξέρει να κυματίζει απο κόμμα σε κώμα και τίποτα δεν καταλαβαίνει από όλα αυτά γιατί απουσιάζει η ουσία η ΦΑΙΑ.

Μη δεχθείς να σε βλέπουν τα κόμματα σαν πελάτη τους
Μη δεχθείς
να σου πουλάν το κάλπικο προϊόν τους
Μη βλέπεις τις διαφημίσεις τους
Να βλέπεις τις επιχορηγήσεις τους

Ο ρόλος του πελάτη όσον αφορά ζητήματα της πολιτικής
μας υποβιβάζει σε ένα απλό καταναλωτικό είδος
β΄διαλογής χωρίς συνείδηση, χωρίς ίχνος αξιοπρέπειας και τιμής.
Δεν δεχόμαστε να μας βλέπουν τα κόμματα σαν πελάτες τους

Η εποχή μας και τα αδιέξοδα που έχουν εγκλωβίσει τους ανθρώπους και τις κοινωνίες μας επιβάλλει μία καινούργια λογική και αντιμετώπιση των προβλημάτων που έχουν συσσωρευτεί.
Η κρίση δεν είναι μόνο οικονομική, όπως παρουσιάζεται τον τελευταίο καιρό είναι και κρίση θεσμών και αξιών. Είναι επίσης περιβαλλοντική ( οι φυσικοί πόροι εξαντλούνται και η ικανότητα του πλανήτη να απορροφά τα απόβλητα στενεύει.)
Η δομή της καινούργιας κοινωνίας θα πρέπει να στηρίζεται στον άνθρωπο ,στο περιβάλλον, στην οικονομία  και στην  Δικαιοσύνη.

Η Αλκίνοος Αρετή της Δημοκρατίας των Ομηρικών Επών

Η αληθινή ουσιαστική δημοκρατία είναι ο στόχος της!
Τα ανθρώπινα δικαιώματα αδιαπραγμάτευτα
και η Ελευθερία ύψιστο αγαθό και η μόνη επιλογή του κάθε Ανθρώπου.
Η αξιοπρέπεια απαραίτητη προυπόθεση!
Η Αρετή ένα δύσκολος και στενός δρόμος στη αρχή

  Συνεπώς αν θέλουμε να μιλάμε για πολίτευμα και πολίτες, τον καινούργιο αιώνα, θα πρέπει να αφήσουμε τις φεουδαρχίες τις απολυταρχίες ,αυτοκρατορίες θεοσοφίες θεοκρατίες ,οικογενειοκρατίες -ολιγαρχίες και να μιλήσουμε και να οραματιστούμε τις Καινούργιες Αλκίνοες Πολιτείες, Δελφικές Αμφικτυονίες, με κέντρο της Ελλάδα ως πηγή έμπνευσης και εγγύηση γήινης ισορροπίας. Εκεί να ανάψουμε την Ιερή Φλόγα Εστία για το σπίτι μας, την Γη, όλοι οι λαοί με Φαιά Ουσία. Μόνο έτσι θα ζήσουμε με αρμονία σοφία και αλκίνοον αρετή.

Τούτο το μήνα τον από πάνω
Τον από πάνω τον παραπάνω
Αϊτός εβγήκε να κυνηγήσει
Να κυνηγήσει και να γυρίσει
Δεν εκυνήγα λαγούς και 'λάφια
Μόν' εκυνήγα δυο μαύρα μάτια
Μαύρα μου μάτια κι αγαπημένα
Και πως περνάτε χωρίς εμένα

Εκλογές στη Φαιακία 2023

Η Πολίτης

Ο Ηγέτης

Πολιτεύματα και καθεστώτα στην Λεμουρία και την Ατλαντίδα

Ελευθεροι Πολιορκημένοι

 

Πολιορκούμαστε……

"Πολιορκούμεθα λοιπόν

Πολιορκούμεθα από ποιον

Από σένα κι από μένα απ’ τον τάδε και τον δείνα

Πολιορκούμεθα στενά

Από σύνορα, τελωνεία, ελέγχους διαβατηρίων, την Ιντερπόλ, τη στρατιωτική

Αστυνομία, τα τανκς, τη ρητορεία, τη βλακεία,

Απ’ τα παράσημα, τις στολές, τους εκφωνηθέντας λόγους

Τις υποσχέσεις, τις ψευτιές, την κουτοπονηριά

Τη δήθεν αγανάκτηση των ιθυνόντων, την υποκρισία

Την τηλεόραση, τη ραδιοφωνία, τα σαπούνια, τ’ απορρυπαντικά

Τις διαφημίσεις, τον τουρισμό, τα οργανωμένα ταξίδια, τις κρουαζιέρες

Τις γκαζιέρες, τα ψυγεία, τις κατασκηνώσεις, τους προσκόπους,

Τ’ άρθρα για την εκπαίδευση, την πολυκοσμία, τη σκόνη, τις ποιητικές συλλογές

Την έλλειψη ύδατος, τα λιπάσματα, τα νεύρα, την κακή χώνεψη, τη φαλάκρα,

Τους εφοπλιστές, το ποδόσφαιρο, τα λεωφορεία, την ακρίβεια, τις παθήσεις

Της σπονδυλικής στήλης, τη γραφειοκρατία, την καθυστέρηση, τις διαβεβαιώσεις,

Τις κριτικές, την εκκλησία, τα βασανιστήρια, τους καιροσκόπους,

Την υποψία, τους κατατρεγμούς, το φόβο, τη θρασύτητα, τους διαγωνισμούς

Καλλονής, την έλλειψη χρημάτων, την έλλειψη δικαιωμάτων, πολιορκούμεθα από τους βάναυσους

Τους άναρθρους, από τις μαύρες σκέψεις μας. Από τον εαυτό μας

Κι απ’ ό,τι άλλο βάλει ο νους σας πολιορκούμεθα στενά."Νάσος Βαλαωρίτης

ΛΕΝΕ ΠΟΛΛΟΙ ότι ο Κόσμος γεννήθηκε ανάποδα. Μ΄αυτό δεν είναι αλήθεια. Όσοι ήταν εκεί είπανε ότι γεννήθηκε κανονικά, με το κεφάλι κάτω κι όχι με τα πόδια απάνω. Η μάνα του Κόσμου ήταν μια φοβερή, μια μέγαιρα με τριχωτό κεφάλι, με νύχια και με δόντια σουβλερά σαν βελόνες. Αλλά ο Κόσμος ήταν όμορφος -ωραίος από την πρώτη στιγμή και τον καμάρωσε πρώτα ο ήλιος, ο θείος του και η σελήνη η θεία του κι ύστερα όλα τ΄ άστρα τ΄ουρανού τα ξαδέρφια του. Κατόπιν τον καμάρωσαν η θάλασσα και τα βουνά ύστερα τον καμάρωσαν τα ποτάμια, οι βράχοι, τα δέντρα, οι βροχές, τα σύννεφα. Όλοι τον καμάρωναν ίσαμε και τ΄΄άγρια και τα ήμερα θεριά και τα πουλιά και τα ερπετά και στο βυθό της θάλασσας τα ψάρια. Μόνο ένας δεν τον καμάρωνε, ο Πατέρας του. Αυτός ήταν ζηλιάρης και φθονερός και λεγόταν Άβυσσος. Ήρθε μια μέρα στη μάνα του και προσπάθησε να ρίξει τον Κόσμο κάτω από ΄να μεγάλο γκρεμνό που του άνοιξε μπροστά του. Μα οι άγγελοι δώσανε στον Κόσμο φτερά και πέταξε. Και οι δαίμονες ακόμα τον μακάριζαν καθώς πετούσε. Τότες για να εκδικηθεί ο ΄Αβυσσος πήγε κι έκανε τρία άλλα παιδιά με τη Μέγαιρα τη μάνα του- έκανε το Χρόνο, τη Φθορά και το Κενό. Από τότες οι τρεις αυτοί συναγωνίζονται ποιος θα καταλύσει πρώτος τον ωραίο Κόσμο- που για μια στιγμή τον έχουμε κι ύστερα τον χάνουμε όλα εμείς τα πλάσματα της Στιγμής που μας τρώει η Φθορά μετά από λίγα Χρόνια και ξαναγυρίζουμε στο Κενό.

Το σύμπαν δεν μπορεί να ενδιαφερθεί για ένα άνθρωπο που ζεί μία ζωή μέσα στην βλακεία, χωρίς στάλα σοφίας,που δεν αναλαμβάνει την ευθύνη της ύπαρξης του ,που κλαψουρίζει σαν ζήτουλας και περιμένει τον εκάστοτε ΄΄Μεσσία΄΄ να τον σώσει από τη ιδιωτική του κόλαση.
Το θέμα είναι ότι οι διάφορες θρησκείες και  οι ορνιθοασχολίες  μιας ανιαρής και άχρωμης καθημερινότητας  σαπίζουν το μυαλό του ανθρώπου και τον βομβαρδίζουν από την μέρα που γεννιέται.

Ετσι ζεί και πεθαίνει σε ένα κόσμο πραγματικής σκληράδας και εγωκεντρισμού , με μία λογική που τον έχει καταστήσει τελείως ανάπηρο και του έχει απορροφήσει όλη την ενέργεια του στις καθημερινές του ενασχολήσεις.
Αυτός ο κόσμος μπορεί να είναι θαυμάσιος και μαγικός μόνο για αυτούς που ΄΄θέλουν΄΄ να υψώσουν το ανάστημά τους, και να αποτινάξουν το πέπλο των ψευδαισθήσεων τους.
Πολύ φοβάμαι όμως ότι δεν υπάρχει χρόνος για πισωγυρίσματα και αναβολές για κανένα μας, γιατί το πουλί της ελευθερίας έρχεται μόνο μία φορά και μας γνέφει. Θα πρέπει να είμαστε πανέτοιμοι.

Η ελευθερία κατακτάται όταν ο άνθρωπος περνάει από το στάδιο της πίστης στο στάδιο της γνώσης , από το στάδιο της ελπίδας στο στάδιο της αυτενέργειας.

Το κέντρο της Ιλιάδος είναι ο Αχιλλέας αλλά τα όπλα τα παίρνει ο Οδυσσέας από τον Αίαντα. 

Τα διαχρονικά όπλα του πολεμιστή είναι πάντοτε πνευματικά και βρίσκονται σε ΝΗΕΣ κοίλες του εγκεφάλου και σκάφη γερά .
Οι Νήες είναι ένα μεγάλο ΚΕΦΑΛΑΙΟ στον Όμηρο. Εντυπωσιακή είναι η παρουσίαση ΝΗΩΝ στη Β Ιλιάδος αλλά και οι συχνές αναφορές σε μελανές και ερυθρές καθαρά σημειολογικές.

Ο Λόγος σε Παλαιές Εποχές είχε μεγάλη Δημιουργική ΑΞΙΑ και ήταν προφορικός όπως και η διδασκαλία. Με την πάροδο του χρόνου όμως , όχι μόνο η ενεργειακή μάζα της Ουσίας των ανθρώπων έχει μειωθεί, αλλά και ο λόγος έχει χάσει τη δύναμη του. Είναι άψυχος χωρίς Πνεύμα κενός, όπως και πολλοί άνθρωποι.
Όσο λιγότερο δύναμη έχει ο Λόγος τόσο περισσότερα χαρτιά γεμίζουμε, με σημειώσεις γραπτά και μια τυραννική γραφειοκρατία στης σκέψης τα στεγανά.
Παλιά αρκούσε να σου δώσει ένας άνθρωπος τον λόγο του και είχε μια ΑΞΙΑ ΤΙΜΗ μοναδική.
Σήμερα έχουμε πολλά χαρτιά μνημόνια πρωτόκολλα αλλά καθόλου Αξιοπρέπεια και ο λόγος δεν έχει ισχύ καμμιά.
Όταν οι άνθρωποι ξαναβρούν την Τιμή,, την Αξιοπρέπεια την Ανθρωπιά ο Λόγος τους θα αποκτήσει τη Δύναμη την Πρωταρχική, την Ορμή και τη σύνδεση με την Πηγή.
Οι ΛΕΞΕΙΣ θα ζωντανέψουν και θα χορέψουν ΕΛΕΥΘΕΡΑ κάτω από το Φως των Αστεριών μαζί  με τους μεγάλους πολεμιστές που τις φτιάξανε μια ρομαντική βραδιά όταν τα κοιτούσανε και τα μετρούσανε σαν παιδιά.

Ήθελαν να χορέψουν σε ένα όμορφο κόσμο ψηλά στον Παρθενώνα…ένα ταγκό.

Στην εναργή πλευρά του γαλάζιου..12 βήματα στην άμμο…

Η δύναμή μας πέλαγο κι η θέλησή μας βράχος.

Η γέννηση μιας παρέας

Ο Όμηρος και το αλφάβητο

Σκέψεις και Λέξεις

Η Ελλάδα στο διηνεκές

Όμηρος, ο ποιητής ο πατέρας της φυλής μας.

 

Τρεις γενιές Ελλήνων ατενίζουν την Νέα Εποχή των Ελλήνων

Τηλέμαχος Οδυσσέας Λαέρτης ΜΑΖΙ
τρεις γενεές Ομηρικών Πολεμιστών ενωμένες σε συνδετική συνεκτική γραμμή

Τρεις ηλικίες και γενεές συναντιούνται για να πολεμήσουν μαζί και είναι η πιο συγκινητική στην Οδύσσεια στιγμή. Πατέρας παππούς και εγγονός και είναι η στιγμή που ενώνεται και ξεσηκώνεται ο ΛΑΟΣ γιατί ΛΑΕΡΤΗΣ είναι αυτός που τον εγείρει.

Ο ΟΔΥΣΣΕΑΣ οδυσσάμενος δεν απευθύνθηκε σε αυτόν τον λαό που είχε καλέσει σε συνέλευση ο ΤΗΛΕΜΑΧΟΣ που μάχεται από μακριά παρά μόνο μετά την μνηστηροφονία. Όχι γιατί δεν ήταν δημοκράτης και οπωσδήποτε δεν υπήρξε και δεν μπορεί να γίνει ποτέ λαϊκιστής αλλά γιατί γνωρίζει τις αδυναμίες και τα προβλήματα της ανθρώπινης φύσης σαν νέος Θουκυδίδης σε ιστορική της μνήμης καταγραφή.

Ο Όμηρος τους σκοτώνει ως Οδυσσέας στο πνευματικό επίπεδο όχι στο φυσικό. Στο φυσικό σκοτώνονται από μόνοι τους με την άδεια ζωή τους, άδεια κελύφη, «περιπατώντες νεκροί «. Μεγάλος πολεμιστής του πνεύματος και του φωτός, τους εγκαλεί με τα ΟΝΟΜΑΤΑ τους, τους σκοτώνει περιγράφοντας τον χαρακτήρα τους και τα ελαττώματα τους και μετά καλεί τον Λαό σαν Λαέρτης στο ΚΤΗΜΑ του, «κτήμα εσαεί» για την ανθρωπότητα και ΔΩΡΟ να υπογράψουν την ΕΙΡΗΝΗ.

Ο Όμηρος ως μεγάλος πολεμιστής του Πνεύματος επιθυμεί την ΕΙΡΗΝΗ , δεν είναι πολεμόχαρος,αλλά όπως και ο κάθε μεγάλος πολεμιστής μπορεί να την υπερασπίζεται και ξέρει να ΠΟΛΕΜΑ.

Για την αξιοπρέπεια και την ανθρωπιά.

ΛΑΙΚΗ ΤΗΛΕΜΑΧΙΚΗ ΣΥΝΕΛΕΥΣΗ ΣΤΟ ΚΤΗΜΑ ΤΗΣ ΙΘΑΚΗΣ

Στη σκιά ενός δέντρου δίπλα σε ένα σιντριβάνι, ο Οδυσσέας παρακολουθεί τον ηλικιωμένο πατέρα του Λαέρτη που φυτεύει ένα δέντρο. Στο βάθος φαίνεται η ανακτορική αρχιτεκτονική του σπιτιού του Λαέρτη"Friedrich Preller the Elder
Odyssey Landscapes

Ο ΛΑΕΡΤΗΣ, τον ΕΥΠΕΙΘΗ, τον πατέρα του Αντίνοου, με την βοήθεια της Αθηνάς ξαπλώνει με μιας καταγής, με ένα ακόντιο.

Ο Λαέρτης, ο βασανισμένος πατέρας του Οδυσσέα, που δεν είχε μιλήσει μέχρι τώρα και δεν είχε πάρει μέρος σε καμιά ραψωδία.

Σκυφτός, απελπισμένος, κουρασμένος ,απογοητευμένος.

Και ο Τηλέμαχος ο γιος, και ο πατέρας του Οδυσσέα, νιώθουν αυτή την κούραση, την θλίψη, τη απογοήτευση που νιώθουμε και εμείς σήμερα, αγαπητοί συνελευσιαστές, αυτή την θλίψη, αυτό το αδιέξοδο, απουσία τίνος;

Απουσία , ενός καθαρού εύστοχου νου.
Αυτό λείπει. Δεν λείπουν τα χρήματα, δεν λείπουν τα σπουδαία μυαλά στην Ελλάδα του σήμερα, δεν λείπει το Φως που γεννήθηκε εδώ, δεν λείπουν οι ήρωες πολεμιστές μας ,που κατοικούσαν πάντα εδώ και υπεράσπιζαν αυτόν το ιερό τόπο.
Λείπει το όραμα, λείπει η ενότητα των Ελληνικών Δυνάμεων, υγιών φορέων, σε ένα κοινό γεωμετρικό τόπο συνάντησης όλων των Ελλήνων. λείπει η σύνδεση των γεγονότων του παρελθόντος του παρόντος και του μέλλοντος, σε υπερσυντέλικο ενεστώτα χρόνο.

Απογοητευμένοι από τη μεγάλη κατάχρηση και κλοπή των εγχώριων μνηστήρων και δούλων και των αλλοδαπών εξωχώριων Τρώων και τρωκτικών που ροκανίζουν, κλέβουν, διαβρώνουν υποσκάπτουν, αλλοιώνουν ακόμη και τις ΛΕΞΕΙΣ μας., τα λόγια, τα όνειρα μας, και τους λόγους μας, τις ομιλίες μας, τις αξίες μας

Τρεις ηλικίες συναντιούνται στο τέλος του Ομηρικού Έπους για να αγωνισθούν κι να πολεμήσουν μαζί για μια νέα αρχή. Ο πατέρας, ο γιος και ο εγγονός.

Και οι τρεις υπέροχοι!

Για την Ελλάδα και για την Ελληνική μεταομηρική εποχή.

Πως και γιατί , όμως σε ένα τέτοιο αδιέξοδο που έχουμε βρεθεί;

Τα προβλήματα, τα σοβαρά προβλήματα που αντιμετωπίζουμε, δεν μπορούν να λυθούν αν μείνουμε στο ίδιο επίπεδο σκέψης που είχαμε όταν τα δημιουργήσαμε. Σε δύσκολες αλγεβρικές εξισώσεις απαιτείται πλάγια σκέψη, εκτός από τον ορθό λόγο. Το σύστημα είναι προετοιμασμένο να αντιμετωπίσει την δημιουργία ενός κόμματος, ή μιας αντίστασης, ή αντίδρασης και να το διαλύσει, να το διαβρώσει ή να το εκφυλίσει, ακόμη και αν ξεκινά με τις καλύτερες προθέσεις. 

Καλούμαστε να σκεφτούμε με καινούργιο τρόπο ασυνήθιστο όπως οι μαέστροι μιας πλάγιας σκέψης, ο Αλέξανδρος, ο Θεμιστοκλής, ο Μιλτιάδης, ο Οδυσσέας, ο θεατρικός Διόνυσος και πολλοί άλλοι Έλληνες πολεμιστές. Η ουσία του Ελληνικού Πνεύματος είναι ότι θέτει ερωτήματα που δεν διανοήθηκαν να θέσουν άλλοι και δίνει απαντήσεις και λύσεις που μπορούν να καταπλήξουν τους πάντες.

Οι Έλληνες και η Ελλάδα αυτοκρατορία την προγενέστερη εποχή
ήταν η φυσική αυτοκρατορία, κοσμοκρατορία του πνεύματος, και οι Έλληνες, κυβερνήτες, στο κέντρο, της γης.
Μετά διασκορπίστηκαν , κοσμοπολίτες και γονιμοποίησαν κυρίως πολυπολιστισμικά, όλο τον πλανήτη.
Επιστρέφουν, σαν πνευματική σοφή ηγεσία, για να βρεθούν στο κέντρου ενεός κύκλου, αυτό του Ολυμπιακού Πνεύματος μετά από απουσία αιώνων.

Ομηρικές Λαοσυνελεύσεις

Οι σωστές ερωτήσεις είναι το ανοιχτήρι της ζωής

Ας ξεκινήσουμε από αυτές για να μη μένουμε σε μια στείρα προγονολατρεία και αποστήθιση αρχαίων ρητών, χωρίς άμεση εφαρμογή και ουσία.

Τι θα έκανε ο Οδυσσέας σήμερα;

Τι θα έκανε ο ¨Όμηρος σήμερα;

Τι θα έκανε ο Αλέξανδρος;

Ο Θεμιστοκλής; Ο Νέστορας; Ο Μενέλαος; Ο Αχιλλέας; Ο Λάερτης;

Ο Τηλέμαχος;

Θεωρώ πως εκεί βρίσκονται όλες οι απαντήσεις στα ερωτήματα που μας απασχολούν.

Ας ξεκινήσουμε από τον Τηλέμαχο.

Ο Τηλέμαχος, δεν θα ζητούσε από τον Λαό της Ιθάκης Ελλάδος μια ΕΘΝΟΣΥΝΕΛΕΥΣΗ τα προβλήματα να τεθούν και από τον λαό, άμεσα να λυθούν;;;;;;

Ο Οδυσσέας δεν θα τους καλούσε με τα ΟΝΟΜΑΤΑ τους και τον χαρακτήρα τους, για να τους σκοπεύσει με το Ομηρικό Τόξο, αποκλεισμένους στην αυλή ενός παλατιού αμετροέπειας κατάχρησης διαφθοράς και διαπλοκής;;;;;;

Οι ΜΝΗΣΤΗΡΕΣ είναι ήδη, νεκροί. με την δύναμη της Αλληγορίας και ο ψυχοπομπομπός Ερμής στον Άδη, τους οδηγεί.

Είναι σκιές πλέον και τους έχει σκοτώσει ο Όμηρος Ποιητής, καιρό τώρα, έτσι όπως τους είχε δει και παρατηρήσει από τη Μυθική Εποχή.

Ο Νέστωρ δεν θα μιλούσε για ενότητα όλων των υγιών φορέων του Ελληνικού λαού, μακριά από θρησκευτικά κομματικά και παγκοσμιοποιητικά ισοπεδωτικά κέντρα διαφθοράς και εξουσίας,φιλοξενώντας τον Τηλέμαχο σε ένα καθαρό λουτρό Πολυκάστης;;;;;;;;

Ο Μενέλαος με την όμορφη γνώση την γυναίκα του, που του είχαν κλέψει Ανατολικοί λαοί σε τείχη ψηλά, και την πήρε πίσω, με αγώνα και εκστρατεία μεγάλη, δεν θα αγκάλιαζε τον Τηλέμαχο με αγάπη και στοργή, το γιο του φίλου και πολεμιστή;;;;;;;

Ο Αχιλλέας, δεν θα ηγείτο ανίκητος ήρως ενός πατριωτικού στρατεύματος που περιφρουρούσε την εθνοσυνέλευση και θα προστάτευε τον λαό, και ο Αγαμέμνων, δεν θα έπρεπε να παραιτηθεί;;;;

Ο Αλέξανδρος δεν θα μελετούσε τα Ομηρικά Έπη προσεκτικά. Δεν Θα έμπαινε με το άλογο του, στις καφετέριες, στις ταβέρνες και τα καπηλειά και θα τραβούσε έξω σέρνοντας αυτό το άνοο πλήθος που πίνει ακόμη καφέ και φραπέ, βλέπει ποδόσφαιρο, συνταγές μαγειρικής, και ριάλιτι φθηνά, όταν η χώρα του, υπογράφει το εκατοστό μνημόνιο με νέα μέτρα και το σπίτι του έχει πάρει φωτιά;
ΣΑΝ ΤΟ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟ, του παραμυθιού χωρίς όνομα, της Πηνελόπης Δ.
Με το άλογο του, ένας, δυο, τρεις καβαλάρηδες αρκούν, ίσως και τέσσερις
και η Ελλάδα έχει άλογα πολλά, στους κάμπους της επιμήκους Μακεδονίας της
που τους ήρωες της, τιμά.
ΣΑΝ ΦΩΣ ΚΑΙ ΑΣΤΡΑΠΗ για μια ηρωική, από την αρχή, απροσκύνητη ζωή!

Ο Λαέρτης δεν θα πολεμούσε με τον Ευπείθη;;;;;;;;

Ποιος είναι ο Ευπείθης, που ο Λαέρτης ξαπλώνει μονομιάς καταγής με ένα ακόντιο στη ραψωδία ω με τον Ερμή, τις σκιές των μνηστήρων, στον Άδη, να οδηγεί;
Είναι ο πατέρας του Αντίνοου.
Είναι οι κομματικοί και θρησκευτικοί αρχηγοί και οι ωραίοι λόγοι τους, οι δημαγωγικοί.
Ωραία λόγια, ψεύτικα, μεγάλα, υποσχέσεις που μένουν υποσχέσεις.
Δημαγωγία, λαϊκισμός και ανώφελη, σπάταλη ρητορεία χωρίς καμιά ουσία.
Σοφιστεία ,χωρίς Σοφία.
Ο Λαέρτης , είναι ο πατέρας του Οδυσσέα και είναι ο ΛΑΟΣ που εγείρεται και μέχρι τώρα στο νησί της Ιθάκης είχε μείνει σιωπηλός.
Δεν είναι ο όχλος της Ιθάκης που τον Τηλέμαχο αγνόησε και ο Οδυσσέας δεν απευθύνθηκε ποτέ σε αυτόν , αλλά είναι ο πατέρας που τον γέννησε , ο Ποιητής ΝΟΥΣ ο πρωταρχικός, μεγάλος στην ηλικία, δυνατός και σοφός.
Στο κτήμα του καλλιεργεί τα δένδρα που ο Οδυσσέας γνωρίζει και μετρά και τον πατέρα του ΑΝΤΙΝΟΟΥ, θανατώνει με την μια.

Η Αθηνά κοντά του, τον εμψυχώνει θαρρετά.
Πως ξεχωρίζουμε τον λόγο τον αληθινό από τον ψεύτικο;
Απλό πολύ.
Κάνοντας την σωστή ερώτηση:
Ποιος είναι αυτός που ομιλεί, τι κερδίζει από αυτά που λέει, πως έχει ζήσει, ποια περιουσιακά στοιχεία έχει, ποιους λογαριασμούς κρατεί ,χωρίς να κλαίει και να παρακαλεί να μείνουν κρυφοί και πως τα απέκτησε.
Αυτός που μπορεί να απαντήσει καθαρά ,δικαιούται και να ομιλεί. στην Αγορά του Δήμου και στην Βουλή.
Οι υπόλοιποι, από το ποτάμι της ιστορίας, θα ξεβραστούν σε μια ερεβώδη υπεράκτια ακτή.

Και τέλος η Αθηνά δεν θα πρότεινε λύσεις για να διεξαχθούν όμορφα όλα αυτά, ειρηνικά χωρίς να χυθεί άλλο αίμα, και να σκοτωθούν και να θυσιαστούν άλλα αθώα παιδιά ;

Η Αθηνά που τους μεγάλους ήρωες και πολεμιστές αγαπά και η Ελλάδα πάντα, όταν τους χρειάζεται τους γεννά;

Τι μπορεί να γίνει στην Ελλάδα σήμερα;

Εθνοσυνέλευση, αναθεώρηση συντάγματος , ουδετερότητα, 
ήτοι:

Ουδετερότητα, τόπος συνάντησης όλων των ανθρώπων της γνώσης εδώ στη χώρα του Φωτός με τη συμπεριεκτικότητα της Αντίληψης του
Διαγραφή όλου του χρέους
Βασικό επίδομα σε όλους τους πολίτες της, άμα τη γεννήσει τους
4 ανθρώπινες ώρες εργασίας
Αποκέντρωση, αποαστικοποίηση, μεταφορά της πρωτεύουσας της Ελλάδος στην ευρύτερη περιοχή της Στεράς Ελλάδος, σχεδιασμένη από την αρχή με ρυμοτομία και ευρείς δρόμους.
Πρωτογενής και δευτερογενής τομέας με οικολογικές προδιαγραφές
Προστασία της φύσης και των μνημείων της
12 τάξεις πολιτών και υπουργείων
50 βουλευτές
4 προεδρεία Δύσης, Βορρά, Νότου και Ανατολής
Κατάργηση της γραφειοκρατίας, πλήρης διαφάνεια για όλα και για όλους, ούτε γκρι, ούτε μαύρες σκιές και τρύπες, ούτε βάλτη, ούτε έλη, ούτε Λερναίες Ύδρες, ούτε άγρια ένστικτα ζώα, ούτε Στυμφαλίδες κότες .
Απλοί νόμοι ξεκάθαροι, αναρτημένοι, γνωστοί σε όλους και άμεσα εφαρμόσιμοι χωρίς χρονοβόρες διαδικασίες.
Δημιουργία της Ομηρικής Πολιτείας σε μεγάλο θεματικό κήπο, κτήμα ες αεί, πάρκο
για την σύγχρονη σπουδή των Ομηρικών Επών όλων των ηλικιών
Εξαφάνιση της βίας και της εγκληματικότητος με αποβολή όλων των κακοποιών στοιχείων στους πόλους της Αρκτικής και ης Ανταρκτικής προς σωφρονισμό
Σύγχρονη Ελληνική Πολιτεία και Ελληνική Παιδεία
Πρότυπος η Χώρα στο κέντρο της ψυχικής Υγείας του πλανήτη και της πνευματικής και της υλιστικής ισορροπίας του.
Η κρίση δεν είναι οικονομική . Είναι κρίση αξιών ελλείψει όρασης και οραμάτων και είναι κρίση «Ελληνιστική».
Η Ελλάδα είναι το κέντρο ψυχικής, πνευματικής και υλιστικής ισορροπίας του πλανήτη, είναι το μέσο της γης, της Μεσογείου σε γέφυρες αμφίδρομης κατανόησης της Δύσης και Ανατολής, αντιληπτικτότητες των δύο ημισφαιρίων του πλανήτη.
Όλοι οι μεγάλοι πόλεμοι ξεκινούν και σταματούν εδώ.
Η Ελλάδα , πέτρα και φως, κρατάει στα χέρια της την ευσταθή ισορροπία αρμονία της γης και αυτός ο πόλεμος θα λήξει, αν δεν έχουμε γίνει σοφοί ,μετά από τόσο μεγάλη οδυσσειακή διαδρομή , και παραμένουμε ο ιός, θα καταστραφεί.

Ο κύκλος του Ομηρικού χρόνου έχει κλείσει και η πύλη του Ομηρικού Χώρου έχει ανοίξει για να μας υποδεχθεί στην αγορά του δήμου που είναι πλέον το διαδίκτυο. Εδώ ο Όμηρος  ο Οδυσσέας και ο ΤΗΛΕΜΑΧΟΣ. θα ένιωθαν σαν στο σπίτι τους.

"Αυτές τις ριψοκίνδυνες μέρες που περνάει η Πατρίδα μας όπου διάφοροι γείτονες ψάχνουν να βρουν τις αχίλλειες πτέρνες μας με απώτερο σκοπό να μας διαμελίσουν μια μέρα , ας ψάξουμε και εμείς για εστίες αντίστασης. Οι κυριότερες , το έχουν πει οι μεγάλοι ποιητές μας , κοντά στους στρατιωτικούς αμυντικούς εξοπλισμούς είναι η εθνική ομοψυχίας και η γλωσσική μας παράδοση και συνέχεια.

Αυτή την μοναδικότητα μας που ξεκινάει 1500 χρόνια περίπου πριν την γέννηση του Μωάμεθ, με το χτίσιμο της Ελληνικής γλώσσας και με αρχιτέκτονα τον Όμηρο, πρέπει να την διατηρήσουμε κάθε στιγμή.

Όχι από σωβινισμό και άκρατο εθνικισμό, αλλά σαν εθνική άμυνα.

Είναι πλέον ζήτημα ζωής και θανάτου για το Έθνος μας.

Με τον Όμηρο λοιπόν, για τον οποίον πολύ δίκαια η Ίος σεμνύνεται και υψηλοφρονεί, μια και τον κρύβει και φιλοξενεί τον ιερό τάφο του, μπορούμε να αποκρούσουμε κάθε ανθελληνική προπαγάνδα, καθώς και όλους τους εχθρούς μας που επιβουλεύονται την ύπαρξή μας και αμφισβητούν την υπόσταση μας , ως Έθνους καθαρά Ελληνικού, από την εποχή του Φαλμεράγιερ μέχρι σήμερα.

Τα μηνύματα που περνάει ο Όμηρος σε όλο τον κόσμο με τα δύο επικά του ποιήματα, την Ιλιάδα και την Οδύσσεια είναι διαχρονικά, αιώνια και αναλλοίωτα." Κ Παπαγεωργίου, πρόλογος , Ομηρικό Λεξικό

ΣΤΟ ΚΤΗΜΑ ΤΗΣ ΙΘΑΚΗΣ

Ο Οδυσσέας βλέπει τον γιο του Τηλέμαχο με τον χοιροβοσκό Eumäus

Η Απελευθέρωση του Προμηθέα και της αλυσσοδεμένης Ελλάδος σε μνημόνια και καταδυναστευτικά καρφιά και χρεοκοπημένα κόμματα

«Δεν είναι τυχαίο που με την παραμέληση των Ομηρικών Επών ξεκίνησε η πορεία της Ελλάδας προς το χειρότερο, και σταδιακά επιδεινώθηκε για να φτάσει στη σημερινή βαρβαρότητα από την οποία πασχίζουμε να ελευθερωθούμε». Α. Κοραής

Είναι καιρός να διδαχθούμε από τα λάθη, να αξιοποιήσουμε με ευφυή στρατηγική και στέρεα οργάνωση τις δυνατότητες μας.
Καλό ξημέρωμα με την καινούργια ροδοδάκτυλη Ηώ!
Η νέα χιλιετία είναι η εποχή των νοήμονων Ελλήνων!
Η δική μας εποχή!

Ο Όμηρος ο παππούς και ο πατέρας των Ελλήνων

Το Ομηρικό διαλέγεσθαι

 

Το ομηρικό διαλέγεσθαι
πρώτη ύλη της διαλεκτικής.
Λόγος του Όντος

Το ερμηνεύειν εστί διαλεκτική
Διαλεκτική σημαίνει αλληλεπίδραση, αλληλεπίδραση σημαίνει δράση αντίδραση, 3ος νόμος του Νεύτωνα, δράση αντίδραση σημαίνει χορός κβαντικών φαινομένων, χορός κβαντικών φαινομένων σημαίνει ένωση, το ζευγάρι της ύλης και την ενέργειας, ένωση σημαίνει κατανόηση μέσω συμβόλων, μετάφραση στην ύλη της ενέργειας, ένωση σημαίνει ερμηνεία, ερμηνεία είναι ΟΡΑΣΗ

Η διαλεκτική επισκέφθηκε πρώτη την Ελληνική διάνοια, ήρθε στην ανθρώπινη νόηση με την Ελληνική γλώσσα και την σκέψη της γλώσσας με τον Πλάτωνα. Έτσι προφέρεται σε παγκόσμια πρώτη, αυτό που δεν θα ειπωθεί ποτέ παρά μόνο στα Ελληνικά και κατά την Ελληνική εκφορά σε όλες τις γλώσσες του κόσμου.
Όχι το ουσιαστικό «διαλεκτική» αλλά το επίθετο διαλεκτικός». Το διαλέγεσθαι μας παραπέμπει στον Όμηρο. Και ο λόγος πρωτίστως στον Ηράκλειτο. Η διαλεκτική ανάγεται μέσω ουσιαστικοποιημένου επιθέτου δια λεκτός από το ρηματικό επίθετο λεκτός. Στο δια λέγομαι και μέσω αυτού στο λέγω από όπου απορρέουν ο λόγος και ο διάλογος. Το διαλέγομαι απαντά στον Όμηρο στην αρχαιότερη μαρτυρία της ελληνικής γραμματείας και του Ελληνικού λόγου σε πέντε χωρία της Ιλιάδος




Λόγος σημαίνει και διάλογος και διάλογος σημαίνει ανταλλαγή λόγου συνδιαλλαγή και όχι υπακοή και μονόλογος.
Αυτή είναι η μεγάλη διαφορά της Παλαιάς και Καινής διαθήκης από τα Ομηρικά Έπη, κυρία μεγάλη και σημαντική.
Στα Ομηρικά Έπη μιλάει και ο θεός, αλλά, μιλάει και ο άνθρωπος σκέφτεται συνδιαλέγεται μαζί του σε ισηγορία. Δεν κάνει ο θεός ό,τι θέλει. Δεν θα τολμούσε η Αθηνά να ζητήσει από τον Οδυσσέα να θυσιάσει τον Τηλέμαχο για να «δοκιμάσει την πίστη του» και δεν θα το δεχόταν αυτό ο Οδυσσέας.
Η μεγαλειώδης σκηνή στα Ομηρικά Έπη είναι όταν η Αθηνά συναντά τον Οδυσσέα, άρτι αφιχθέντα στην Ιθάκη και τον ρωτά τι κάνει εκεί. Ο Οδυσσέας ως μεγάλος παραμυθάς της αραδιάζει ένα σωρό ψέματα και η θεά της Σοφίας, η Αθηνά, γελά και τον αγκαλιάζει στοργικά, όπως ο Ζευς τον μικρό Λόγιο Ερμή που μόλις είχε αρχίσει να περπατά.
Αυτή είναι μεγαλύτερη διαφορά των Ομηρικών Επών με τα Βιβλικά Έπη.
Οι θεοί μπορούν να γελούν και χαμογελούν και με τον άνθρωπο να συνομιλούν. Αυτή είναι διαφορά και αυτή η διαλεκτική έλλογη και έννοη σχέση ανθρώπου με θεό, δημιούργησε το Θαύμα του Ελληνικού Πολιτισμού που όμοιος του δεν υπάρχει στη Γη.
Όλη η πορεία του Οδυσσέα μέσα από τα Ομηρικά Έπη είναι μία διαλεκτική σχέση με το σύμπαν την πόλη την πολιτεία τον πόλεμο την ειρήνη και τον θεό. Συνδιαλέγεται ο Οδυσσέας με ανθρώπους τέρατα Κύκλωπες και θεούς ως μέρος της αλληλεπίδρασης της ιστορίας της συμπαντικής και δεν είναι παρά …..ένας απλός θνητός. Αυτό είναι και το μεγαλείο του.
Τα Ομηρικά Έπη είναι ένα βιβλίο σταθμός στην ιστορία του ανθρώπου αλλά είναι και ένα μεταίχμιο στην εξέλιξη της συνείδησης του όρθιου νοήμονος ανθρώπου. Είναι η διαλεκτική σχέση της ιστορίας με τον άνθρωπο δημιουργό στον ρου του μύθου.

Η Αναγκαιότητα των Ομηρικών Επών

Η λέξη ΑΝΑΓΚΗ απαντάται πλειστάκις στα Ομηρικά Έπη και στην Οδύσσεια και στην Ιλιάδα.Γιατί περισσότερο από κάθε άλλη φορά είναι "αδήριτη αναγκαιότης" στην οποία και οι θεοί πείθονται, η μελέτη η ανάγνωση η ερμηνεία και η κατανόηση των Ομηρικών Επών:
1. Η εκφυλισμένη εποχή μας οδεύει προς ένα θερμοδυναμικό θάνατο με την πτώση της ενέργειας με άθλια πρότυπα είδωλα τραγουδιστών ηθοποιών καλλιτεχνών υπουργών πρωθυπουργών βουλευτών θρησκευτών νομικών δικαστών χωρίς αξίες και ιδανικά χωρίς αξιοπρέπεια και τιμή. Όλα να τα κάνουν για τα λεφτά και μία καρέκλα εξουσίας με εικονική αυτοπροβολή μεγάλης κενότητος. Ξεπουλάνε τα πάντα και τους πάντες και αλληλοεξοντώνονται ως συμμορίες. Δεν έχει μέλλον έτσι καμία κοινωνία
2. Τα Ομηρικά Έπη είναι ακριβής οδηγός και χάρτης για κάθε ανθρωπινή διαδρομή. Όλοι οι χαρακτήρες είναι αναγνωρίσιμοι με τα ΟΝΟΜΑΤΑ τους , τα λόγια τους, τις πράξεις τους, τις ασχολίες τους, τις επιλογές τους, ακόμη και τον σωματέτυπο τους.
3. Τα Ομηρικά Έπη είναι η καλύτερη διαπαιδαγώγηση των ανθρώπων, η αρτιότερη αυτοπαιδεία γιατί διδάσκουν την κριτική σκέψη, την υπευθυνότητα και την αυτογνωσία με ισχυρά πρότυπα στα λάθη και τα σωστά τους.
4. Τα Ομηρικά Έπη κρατούν τη σωστή απόσταση από το θεό και την θρησκοληψία. Ανάμεσα στον υλισμό και τον πνευματισμό. Ούτε μακριά να παγώνουν, η Αθηνά είναι κοντά στον Οδυσσέα, ούτε να καίγονται στον θεοσοφιστή Ποσειδώνα και να κλείνονται στη σπηλιά του Πολύφημου Υιού του. Το μέτρο είναι άνθρωπος και όχι ο θεός και είναι πιο σωστό έτσι και πιο λογικό. Πιο ισορροπημένο.
5. Τα Ομηρικά Έπη μορφοποιούν τους ανθρώπους, τους μορφώνουν, τους κάνουν πιο όμορφους, πιο έξυπνους, πιο υπεύθυνους, ανοίγουν το μυαλό τους, φτιάχνουν το σώμα τους. Οι αναγνώστες των Ομηρικών Επών, γυμνάζονται σωστά, σκέφτονται αρτιότερα, τρώνε καλύτερα, αυτο εκπαιδεύονται γιατί έχουν σύνδεση με παραδείγματα υγιή, πέρα από τη υπέροχη γλώσσα που έχουν γραφεί, έχουν τραγουδηθεί. Είναι κεντημένα από ένα μεγάλο πολεμιστή με υφαντική τέχνη μαγική.
6. Τα Ομηρικά Έπη είναι διαχρονικής αξίας και έχουν τις λύσεις για κάθε πρόβλημα που αντιμετωπίζει ένα άνθρωπος ατομικά και κάθε κοινωνία συλλογικά.
Ας τα διαβάζουμε και ας τα αφουγκραστούμε προσεκτικά!

Το ερμηνεύειν εστί διαλεκτική
Διαλεκτική σημαίνει αλληλεπίδραση, αλληλεπίδραση σημαίνει δράση αντίδραση, 3ος νόμος του Νεύτωνα, δράση αντίδραση σημαίνει χορός κβαντικών φαινομένων, χορός κβαντικών φαινομένων σημαίνει ένωση, το ζευγάρι της ύλης και την ενέργειας, ένωση σημαίνει κατανόηση μέσω συμβόλων, μετάφραση στην ύλη της ενέργειας, ένωση σημαίνει ερμηνεία, ερμηνεία είναι ΟΡΑΣΗ

Όραση σημαίνει ευθυγράμμιση
Ομηρική όραση σημαίνει κατανόηση των ενεργειακών γραμμών στα υλικά πεδία.
Ο Όμηρος ΕΒΛΕΠΕ,απολύτως διαλλακτικός και διαλεκτικός
και η πρώτη ΕΡΜΗΝΕΙΑ της Δημιουργίας του κόσμου ήταν δική του.
Παίρνοντας το ραβδί του Ερμή ανέβηκε στον Όλυμπο των Ποιητών
και ο ΛΟΓΟΣ του έγινε η μουσική του Απόλλωνος του μακροσαϊτευτή
γιατί ήταν ερωτευμένος με την Ελευθερία
και είναι ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ χωρίς απολογία.

Η διαλεκτική (του Έλον Μασκ ) άργησε μια ημέρα

Η Εθνική μας ομορφιά

"Η ωραία Ελένη" Gustave Moreau

..και η Επιστροφή της!


"Έχουμε εξορίσει την ομορφιά. Οι Έλληνες είχαν πάρει τα όπλα γι’ αυτήν." Αλμπέρ Καμύ

Η Ωραία Ελένη κόρη του Διός και σύζυγος του Μενέλαου κλεμμένη υπήρξε όμηρος των Τρώων για 10 χρόνια.
Ποιοι είναι οι Τρώες η Τροία και το Ιερόν Ίλιον.
Η Τροία είναι μία ανατολικού τύπου ιερή θεοσοφία που χτίζεται από μία Ιερή Τριάδα δύο θεούς και θνητό. Καταστρέφεται πάντα και πάντα ξαναχτίζεται και μεταφέρεται από Δύση σε Ανατολή και από Ανατολή σε Δύση ως εξουσία.
Η τελευταία κτίστηκε από τον Ατλαντίδη Δάρδανο και πολιορκήθηκε από τους Έλληνες αρχαίους Α(ρ)χαιούς. Εκπορθήθηκε από τον Οδυσσέα τον πτολίπορθο.
Σε υλικό επίπεδο η Ωραία Ελένη δηλώνει τι άλλο; Την ωραιότητα την ομορφιά την αισθητική και την ενδελέχεια τον σκοπό του αγάλματος κατασκευαστή.
Χωρίς την Ωραία Ελένη τίποτα καλό δεν μπορεί να φτιαχτεί και όμορφο.
Είναι σύζυγος του Μενελάου.
Ποιος είναι ο Μενέλαος; Είναι το καλύτερο παιδί του λαού αυτός που μένει με τον λαό και ο Όμηρος του απευθύνεται σε β΄ ενικό ως ένδειξη ιδιαίτερης αγάπης και συμπάθειας. Σε αυτόν και στον Εύμαιο μόνο.
Πού βρίσκεται σήμερα η Ωραία Ελένη και η κλεμμένη ομορφιά της Ελλάδος;
Στα μεγαλύτερα μουσεία του κόσμου στο Λούβρο στο Λονδίνο στη Νέα Υόρκη στο Βατικανό.
Την είχανε κλέψει οι Τρώες μαζί με την ελληνική γραμματεία και όλους τους θησαυρούς, η Ανατολική Νέα Ρώμη και η Δυτική. Και την κρατούσαν για πάρτη τους κρυμμένη. Ο δειλός άγονος Πάρις με τη χρυσοποίκιλτη παρδαλή φορεσιά πλάγιαζε μαζί της στο κρεβάτι (της θεολογικής κοπτοραπτικής του Προκρούστη) και ο Πρίαμος Πάπας και ο Πατριάρχης βάζανε τον Έκτορα ( τους αυτοκράτορες) να βγάζουν το φίδι από την τρύπα και να πολεμούν για πάρτη τους. Οι ίδιοι, ως φιλειρηνικοί χριστιανοί δεν πιάνουν στο χέρι τους όπλο, αλλά ούτε και το μάγουλο τους δεν στρέφουν όταν χρειαστεί.

 Ο Πατριάρχης Γρηγόριος ο Ε΄, αντί να αρπάξει το σπαθί και στην Ελλάδα να κατεβεί και να πολεμήσει με τους Έλληνες για την Ελλάδα έκανε με τον σουλτάνο εργασία διπλωματική που δεν του βγήκε σε καλό πολύ.
Η Ελένη επέστρεψε στην Ελλάδα με τον διαφωτισμό και την Ελληνική Επανάσταση του 1821 μετά από περιπέτειες που είχε στην Αίγυπτο και με τις θεοσοφικές στοές εκεί των φαραώ που ήθελαν να τους κρατήσουν εσαεί.
Επέστρεψε με τα καλύτερα παιδιά των Ελλήνων πού πολέμησαν για την Ελληνική Ελευθερία. Επέστρεψε με τα πλοία της ελληνικής επανάστασης που φέραν ελληνικά ονόματα. Με τα ελληνικά ονόματα που άρχισαν να δίνουν οι Έλληνες στα παιδιά τους και εξόργισαν τον Αλή Πασά. Επέστρεψε στο Μενέλαο στη Λακεδαιμονία περιμένοντας τον Τηλέμαχο με αγωνία.
Τι απέγιναν οι Τρώες;
Οι Τρώες έφτιαξαν μία νέα Τροία τη χρηματοπιστωτική αυτή τη φορά, με τα χρηματιστήρια την μεγάλη απάτη και τις τράπεζες στη μεγάλη ληστεία.
Τα μουσεία μαζί με την Ελένη που άρπαξαν, πήρανε και τον Δούρειο Ίππο.
Όλοι ξέρουν πια ότι αυτή η ομορφιά ανήκει στην Ελλάδα που τη γέννησε και έθρεψε. Βλέποντας όλοι αυτή την ομορφιά, βγαίνουν οι Έλληνες από τα άλογα και τα παράλογα και “καίνε την Τροία”, ανεβάζοντας την συνείδηση της ανθρωπότητας σε άλλη οκτάβα μαζί τη νοημοσύνη την δικαιοσύνη και την ανθρωπιά.
Ο κάθε Μενέλαος σήμερα μπορεί να νυμφευτεί την Ωραία Ελένη και να βάλει σπίτι του, την επίγνωση την ομορφιά των Ομηρικών Επών την αυτογνωσία τη φιλοσοφία τη σκέψη την κρίση τη διάκριση τη στρατηγική και με αυτά στη ζωή του να πορευθεί. Και, να μην ξανακάνει το ίδιο λάθος, να μην ξανά αφήσει να του κλέψουν τη γυναίκα τα όνειρα την άνιμα , την πατρίδα του και τη ζωή.



“ Όταν φεύγει μία γυναίκα φταίει ο άντρας” έχει πει ο δάσκαλός μας ο Λιαντίνης και φταίει ο Μενέλαος που έχασε την Ωραία Ελένη. Καλό παιδί, αλλά φταίει.
Την έχασε γιατί φλέρταρε με τις ανατολικές θεοσοφίες, τους θιβετιανούς δασκάλους τους γιόγκι και τις ανατολικές θρησκείες της Μεσοποταμίας και δεν πρόσεχε την γυναίκα του.
“Το δις εξαμαρτείν ουκ ανδρός σοφού εστίν”
Κάθε κλοπή και καταστροφή της Εθνικής Άνιμας με ρωγμή στην Εθνική Άμυνα ισοδυναμεί και αυτό πρέπει να προσεχθεί.

Κλείσε μέσα στην ψυχή σου την Ελλάδα και θα νοιώσεις κάθε είδους μεγαλείο ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ΣΟΛΩΜΟΣ

Γκαίτε Γιόχαν Βόλφγκαγκ

«Στο έργο του Γκαίτε εκφράζεται ο θαυμασμός του για την Ελλάδα, σαν την μοναδική στον κόσμο πολιτισμένη χώρα.»(Εταιρία των φιλόμουσων της Βιέννης, 1815).

Υπήρξε επίσης λάτρης της Ελλάδας και υπερασπίστηκε με πάθος τον αρχαίο και νεότερο πολιτισμό της. Μετέφρασε ελληνικά δημοτικά τραγούδια, ύμνησε την Επανάσταση του 1821 και το φιλελληνισμό του λόρδου Μπάιρον.

«Μένω εκστατικός μπροστά στο όραμα της Ελληνικής αρχαιότητας.»(Απόσπασμα από το έργο του ‘‘Ναυσικά’’).«Θέλω να δημιουργήσω μιάν Ελλάδα από τα μέσα μου.»(Από το έργο του ‘‘Ερμάννος και Δωροθέα’’).

«Διαβάζοντας τα λόγια του Πινδάρου:‘‘επικρατείν χρή’’ είδα το φώς.»

«Ο Όμηρος με τον Αχιλλέα και τον Οδυσσέα, τον γενναιότερο και τον εξυπνότερο των ανδρών, έδωσε πλήρη περιγραφή του ανδρικού φύλου.»(Από συνομιλία του με τον Eckerman στις 5 Ιουλίου1827).

«Τα έπη του Ομήρου επιζούν από τότε δίπλα στη θρησκεία και τη φιλοσοφία ως‘‘κοσμικό ευαγγέλιο’’.»

(Από το άρθρο του ‘‘Η ποίηση και η αλήθεια’’).

«Οι Έλληνες είναι συγγενείς μου, είναιδάσκαλοί μου. Τους θαυμάζω σαν άφθαστες διάνοιες της φράσεως και της γραμμής,καθώς και για τον ιδεώδη βίο τους.»(Από επιστολή που έστειλε στον γιο του Αύγουστοστο Bisbaden στις 5 Ιουλίου 1815).

«Ό,τι είναι η καρδιά και ο νους για το σώμα, είναι η Ελλάδα για την ανθρωπότητα.»

«Ο καθένας πάνω στην τέχνη του ας είναι Έλληνας, αλλά να είναι.»

Μαθητές του Γκαίτε τον ερώτησαν:-«Δάσκαλε, τι να διαβάσουμε, για να γίνουμε σοφοί,όπως εσύ;»-«Τους Έλληνες κλασσικούς»απάντησε.-«Και όταν τελειώσουμε τους Έλληνες κλασσικούς,τι άλλο να διαβάσουμε;», ξαναρώτησαν.-«Πάλι τους Έλληνες κλασσικούς.»

(Από τις συνομιλίες του Γκαίτε με τον Eckerman).

Στον «Φάουστ» βάζει έναν ήρωα, τον Έλληνα Ευφορίωνα, μέσα στο πολιορκημένο Μεσολόγγι να φωνάζει: «Ν’ ανεβαίνω πάντα πιο ψηλά, να κοιτάζω πάντα πιο μακριά.»


«Λυπάμαι που τα γηρατιά μ’ εμποδίζουν να πραγματοποιήσω ένα ταξίδι στην Ελλάδα, που τόσο αγαπώ.» (Από επιστολή του στον Λόρδο Βύρωνα της 23/7/1823.)
«Στο Μεσολόγγι ήρωες γίνονται και τα παιδιά. Κάθε γυναίκα κι αμαζόνα.» (Από τον δεύτερο Φάουστ.)
«Το ενδιαφέρον, που δείχνουμε για την τύχη και τον αγώνα των Ελλήνων, επηρεάζεται από την εκτίμηση που δίνουμε στην έκδοση των δημοτικών τραγουδιών τους.» (Από επιστολή του στην νύφη του Οττίλια Γκαίτε της 11/7/1824.)
«Η Ελένη μου (του 2ου Φάουστ) περιλαμβάνει χρονικό διάστημα τρισχιλίων ετών, από της αλώσεως της Τροίας μέχρι της πτώσεως του Μεσολογγίου.» (Από επιστολή του στον Γουλιέλμον Ουμβόλδον, το 1826.)

«Μετά την συγγραφή του Βέρθερ και του Φάουστ επήγα να παρακαθήσω στην Τράπεζα των Ελλήνων. Εάν τους είχα γνωρίσει, όπως τώρα τους γνωρίζω, με τα αριστουργήματα, που υπάρχουν σ’ αυτούς από χιλιετιών δεν θα έγραφα ούτε ένα στίχο. Θα μεταχειριζόμουνα αλλοιώς τη δραστηριότητα μου.» (Εθν. αν. τόμος Α’, σελ. 239. Πηγή: Το βιβλίο «Χέρμαν και Δωροθέα» του Βασ. Λαζανά, 1994. πρόλογος σελ. 64.)
«Ω, μαγεία του Ελληνικού δαιμονίου, πόσο δυνατή είναι η σαγήνη της λατρείας σου και πόσο γόησσα είναι η διονυσιακή φιλοσοφία! Μ’ αυτήν και μόνη το πνεύμα μου πετά προς το Πάνθεον της φύσεως και εκεί μόνον ευρίσκω ανακούφισιν και γαλήνην από την τρικυμίαν των μικροτήτων της ζωής. Αρχαίον Ελληνικόν πνεύμα πόσον σε ηγάπησα!» (Από το περιοδικό «Πυθαγόρας» Ιουνίου 1936.)
«Ηγόρασα μίαν τεραστίαν κεφαλήν του Διός. Την έβαλα απέναντι στο κρεβάτι μου και άφησα το φως να πίπτη επάνω της κατά τρόπον κατάλληλον, ώστε να την βλέπω κάθε πρωίαν φωτιζομένην και να της απευθύνω την προσευχήν μου.»

«Ο Γκαίτε και ο Σίλλερ μοιράζονται το θαυμασμό για τους Έλληνες και την Ελλάδα «που διαπερνώντας και προχωρώντας πέρα απ’ τον κόσμο ζωογόνησαν τόσο τη φύση, ώστε κάθε βράχος, κάθε κλαδί, κάθε χείμαρρος και έρημος ξεχειλίζουν από Ελληνικό πνεύμα.» (Wolter Savage Landor, Άγγλος ποιητής 1755-1864. Στο πεζό του έργο «Φανταστικές συνομιλίες», 1829. Πηγή: Περιοδικό «Δαυλός», τεύχος 160, Απριλίου 1995, σελ. 9562.)

«Ευωχήθηκα στην τράπεζα του Όμηρου… Όμως για μένα δεν υπήρξε τίποτε περισσότερο ενδιαφέρον… από τα έργα των Ελλήνων συγγραφέων και καλλιτεχνών.» (Από επιστολή του στον Knebel στις 9 Νοεμβρίου 1790. Πηγή: Το βιβλίο τον Βασ. Λαζανά «Χέρμαν και Δωροθέα» 1994, σελ. 62.)
Ο Γκαίτε τοποθετεί τον εαυτό του μετά τον Όμηρο και ανακράζει: «Αλλά ποιος είναι δυνατόν να μετρηθή με τους θεούς; Ποιος είναι δυνατόν να μετρηθή με τον Ένα; Ωστόσο Όμηρίδης να είσαι, έστω και ο τελευταίος, ωραίο είναι.» (Από κριτική μελέτη «Einleitung» του Ernst Borkowsky, Βερολίνο 1921.
Στην Ελλάδα οφείλουμε τα φώτα μας και το σύνολο των αρετών μας. (ΒΟΛΤΕΡΟΣ)

Ηρθε η εποχή η ΟΜΟΡΦΙΑ να επιστρέψει στην χώρα που γεννήθηκε , στην ΕΛΛΑΔΑ ΜΑΣ!!

Σ' αγαπώ γιατί είσαι Ωραία!

«ΤΟ ΛΟΥΛΟΥΔΙ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ» » του 1836 του Julius Ahiborn. Αυτός ο πίνακας από τον Ahiborn είναι ένα αντίγραφο του πρωτοτύπου από τον Karl Friedrich Schinkel που έχει χαθεί.Αυτή η παράσταση δείχνει τους Ελληνες στην κατασκευή ενός ναού ,τοποθετώντας το τελευταίο μπλοκ της ζωφόρου του . Η ελληνική επιγραφή κάτω αναφέρει ύμνο του Αριστοτέλη για τις αρετές της μάχης. Αυτό το αριστούργημα βρίσκεται στην Alte Nationalgalerie, Staatliche Museen zu Berlin.


Είκοσι αιώνες με ρωτάς ποιος πήρε την Ελένη..... μα εκείνη μόνη στο σχολειό τους Ελληνες περιμένει............

Πού είναι η Ελένη η Εθνική Άνιμα των Ελλήνων
ΜΙΑ ΕΛΛΑΔΑ ΦΩΣ

Μη κοιτάς την Μέδουσα

...κατάματα!

Η επέλαση των μώβ μεδουσών

Εκτός από την κλιματική αλλαγή ένας ακόμη πολύ σοβαρός λόγος για την αύξηση του πληθυσμού αυτών των μεδουσών είναι και η υπεραλίευση εξαιτίας της οποίας εξαφανίζονται οι φυσικοί θηρευτές της μέδουσας. Το φαινόμενο αυτό κάνει κάποιους κύκλους και όπως είπε παρατηρείται σχεδόν κάθε 12 χρόνια ωστόσο τα τελευταία χρόνια λόγω της κλιματικής αλλαγής τα φαινόμενα πυκνών εμφανίσεων έχουν αυξηθεί κυρίως με σάλπες, διάφορα χιτωνοφόρα, πλακτονικά καρκινοειδή και αυγά ψαριών, ενώ οι μεγαλύτεροι φυσικοί θηρευτές της μέδουσας είναι η Δερματοχελώνα, η καρέτα - καρέτα, ο Τόνος, ο Ξιφίας και το Φεγγαρόψαρο. Όταν είναι νεαρή το χρώμα της είναι πορτοκαλό - καφέ και όταν ενηλικιώνεται παίρνει αυτό το έντονο πορφυρό-μωβ χρώμα.

Η Μέδουσα στην ελληνική μυθολογία αναφέρεται ως μία από τις τρεις Γοργόνες. Από τις τρεις αυτές αδελφές η Μέδουσα ήταν η θνητή. Το άλλο της όνομα ήταν Γοργώ, που σημαίνει άγρια ματιά.

Σύμφωνα με τον Ησίοδο, ήταν κόρη του Φόρκυ ή Φορκέα και της Κητούς, αδελφή των Γοργόνων Σθενώ και Ευρυάλη, και των Γραιών Δεινώ, Ενυώ και Πεφρηδώ

Τελικά, σύμφωνα με την εκδοχή του Ησίοδου, τη σκότωσε ο Περσέας με την βοήθεια της Αθηνάς προκειμένου να προστατέψει τη μητέρα του, Δανάη, από τον Πολυδέκτη. Από το θαυματουργό αίμα της, που θεωρούνταν ότι μπορούσε να γιατρέψει ή να σκοτώσει τους ανθρώπους, γεννήθηκε το φτερωτό άλογο Πήγασος και ο ήρωας Χρυσάωρ. Το κεφάλι της, το περίφημο «Γοργόνειο», το παρέλαβε η θεά από τον ήρωα και το επέθεσε στην ασπίδα της, επειδή το κεφάλι της, ακόμη και νεκρό, πέτρωνε όποιον το κοίταζε. Πριν από τον Ησίοδο όμως κανείς δεν είχε συνδέσει τη Μέδουσα με τον Περσέα και δεν υπήρχε πουθενά το στοιχείο του αποκεφαλισμού της. Για παράδειγμα, ενώ η Οδύσσεια και η Ιλιάδα αναφέρουν τόσο τη Μέδουσα όσο και τον Περσέα, πουθενά δεν τους συνδέουν.

Η Μέδουσα και ειδικά το κεφάλι της, που ονομάζονταν γοργόνειο, χρησιμοποιούνταν από πολύ παλιά ως προστασία και αποτροπαϊκό σύμβολο και γι' αυτό χρησιμοποοιούνταν ως ακροκέραμο σε ναούς και σπίτια αλλά και ως διακόσμηση σε πανοπλίες, όπλα, ασπίδες, άρματα και διάφορα αντικείμενα.

Στον Όμηρο το έπος αποφεύγει όσο μπορεί οτι αντιβαίνει στους νόμους της φύσης, για αυτό και δεν αναφέρεται οτι το κεφάλι της μέδουσας πέτρωνε όποιον τον κοίταζε, αλλά ότι προκαλούσε τρόμο και φυγή όταν το αντίκριζαν οι θνητοί ( Ιλιάδας Ε, Ρ.)

Λινοθώρακας του Μ. Αλέξανδρου

ΤΟ ΓΟΡΓΟΝΕΙΟΝ απεικόνιζε το κεφάλι της Γοργώς - Μέδουσας, που αποκεφάλισε ο Περσέας και με αυτό η Αθηνά στόλιζε την ασπίδα της. Το φορούσε και ο Μέγας Αλέξανδρος στην πανοπλία του. Το είχε στην περικεφαλαία του  και ο Κολοκοτρώνης. 

Ο Όμηρος αναφέρεται στο γοργόνειο τέσσερις φορές, κάθε αναφορά του έχει να κάνει με το κεφάλι μόνο, σαν να μην είχε σώμα.

ΓΙΑΤΙ O ΑΣΚΛΗΠΙΟΣ ΕΧΕΙ ΣΤΗΝ ΠΛΕΥΡΑ ΤΟΥ ΘΡΟΝΟΥ ΤΟΥ ΤΗΝ ΜΕΔΟΥΣΑ;;;

"....Το ιερό άλσος του Ασκληπιού έχει ολόγυρα όρια. Μέσα στον περίβολο δεν πεθαίνουν άνθρωποι ούτε γεννούν γυναίκες, όπως συνηθίζεται και στο νησί Δήλο. Όσα θυσιάζονται, είτε προσφέρει θυσία κάποιος Επιδαύριος είτε κάποιος ξένος, τρώγονται στον οριοθετημένο χώρο. Γνωρίζω ότι το ίδιο γίνεται και στην Τιτάνη. [2] Το άγαλμα του Ασκληπιού είναι σε μέγεθος το μισό από του Ολύμπιου Δία στην Αθήνα και είναι κατασκευασμένο από ελεφαντόδοντο και χρυσό. Η επιγραφή του μαρτυρεί πως το κατασκεύασε ο Θρασυμήδης από την Πάρο, γιος του Αριγνώτου. Ο θεός κάθεται σε θρόνο κρατώντας ράβδο και το άλλο του χέρι είναι ακουμπισμένο πάνω στο κεφάλι ενός φιδιού. Δίπλα είναι ξαπλωμένος ένας σκύλος. Στον θρόνο υπάρχουν ανάγλυφες παραστάσεις από τους άθλους Αργείων ηρώων, όπως του Βελλεροφόντη με τη Χίμαιρα και του Περσέα να αποκεφαλίζει τη Μέδουσα. Απέναντι από τον ναό είναι ο χώρος όπου κοιμούνται οι ικέτες του θεού...."Παυσανίας

Το αίμα της Μέδουσας, αυτό που δόθηκε στον Ασκληπιό από την Αθηνά, διαιρείτο σε δύο μέρη, με βάση τη φλέβα από την οποία είχε αναπηδήσει. Το αίμα από τη δεξιά φλέβα θα μπορούσε να θεραπεύσει την ανθρωπότητα, ακόμη και από το θάνατο, ενώ το αίμα από την αριστερή φλέβα μπορούσε να θανατώσει.

Η ΜΕΔΟΥΣΑ είναι το τέρας, το οποίο εκπροσωπεί τους Οφεις και κυοφορεί, τον ΧΡΥΣΑΩΡΑ, (ΧΡΥΣΟ ΞΙΦΟΣ) και τον πτερωτό Ιππον ΠΗΓΑΣΟ, την νόηση και το συναίσθημα στην διττή τους έκφραση, εφόσον και οι δύο κατέχουν καταστροφικές και ευεργετικές δυνάμεις.Ετσι, ο υλικός κόσμος γίνεται εχθρός της υψηλής διανόησης, αφού την παραλύει . Η πολυμήχανος και ματαιόδοξος Μέδουσα εκφράζει το απόλυτο«του ΕΓΩ ΜΑΣ». Αυτό το πανίσχυρο «ΕΓΩ» διεσπασμένο σε αναρρίθμητους ΟΦΕΙΣ, επινοεί και μηχανεύεται εις το αεί του παντός την διαχρονική λύση, η οποία θα του επιτρέψει την επιστροφή εις ΤΟ ΕΝ , ΤΟΥ ΑΠΟΛΛΩΝΑ.

ΓΟΡΓΟΝΕΣ=ΓΟΡΓ+ΝΟΕΣ , Η ΜΕΔΟΥΣΑ, είναι η θνητή αδελφή , οι άλλες δύο η ΕΥΡΥΑΛΗ(συναισθηματικές εξαρτήσεις) ΚΑΙ Η ΣΘΕΝΩ (θηριώδη ένστικτα κοινωνικής επιβουλής και επικράτησης) είναι αθάνατες.Τα ελαττώματα της θνητής Μέδουσας/εγωπάθεια/ματαιοδοξία υπόκεινται στην φθορά και τον θάνατο. Τα συναισθηματικά αδιέξοδα (ΕΥΡΥΑΛΗ), που δημιουργούν τα δράματα της ζωής και η επιθυμία κυριαρχίας (ΣΘΕΝΩ) δεν αποβάλλονται απο την ψυχή γι' αυτό και είναι αθάνατες.
Εχθροί των θνητών οι «βροτοστυγείς Γοργόνες», διότι έχουν νόας γοργούς, δεινούς και φοβερούς, και διαβιούν στα πέρατα της ψυχής μας, όπου είναι δύσκολο να τις διακρίνουμε , γι΄αυτό και είναι τόσο επικίνδυνες. Στον αντίποδα τους βρίσκεται η θεά Αθηνά, που συνοδεύει τους ήρωες και εκφράζει την διαύγεια της σκέψης και την υψηλή νοημοσύνη .ΟΙ ΔΥΟ ΑΡΤΗΡΙΕΣ ΤΗΣ ΜΕΔΟΥΣΑΣ
Η Μέδουσα, μόλις περιέλθει στην αρματωσιά της θεάς Αθηνάς, φέρνει τα δικά της δώρα: Μέσα στο σακούλι, εκτός από το κεφάλι της Μέδουσας, υπάρχουν δύο φιάλες με το αίμα της Γοργούς από τις φλέβες του δεξιού μα και του αριστερού χεριού, αίμα που δίνει ζωή και θάνατο.Αυτό το αίμα χρησιμοποιεί και ο Ασκληπιός


«Η ΑΘΗΝΑ ΜΑΖΕΨΕ ΤΟ ΑΙΜΑ ΠΟΥ ΕΤΡΕΧΕ ΑΠΟ ΤΙΣ ΦΛΕΒΕΣ ΤΗΣ ΓΟΡΓΟΥΣ ΚΑΙ ΤΟΔΩΣΕ ΣΤΟΝ ΑΣΚΛΗΠΙΟ. ΤΟ ΑΙΜΑ ΑΠΟ ΤΙΣ ΦΛΕΒΕΣ ΤΗΣ ΑΡΙΣΤΕΡΑΣ ΠΛΕΥΡΑΣ ΠΕΘΑΙΝΕ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ, ΤΟ ΑΙΜΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΔΕΞΙΑ ΤΟΥΣ ΘΕΡΑΠΕΥΕ.»

ΑΙΜΑ - ΙΑΜΑ

ΔΗΛΗΤΗΡΙΑΣΗ ΔΗΛΗΤΗΡ+ΙΑΣΗ
ΔΗΛΗΜΑ= ΒΛΑΒΗ, ΦΘΟΡΑ ΔΗΛΗΜΩΝ= ΟΛΕΘΡΙΟΣ, ΔΗΛΗΣΙΣ= ΒΛΑΒΗ, ΔΗΛΗΤΗΡ= ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΕΑΣ
ΤΟ ΔΗΛΗΤΗΡΙΟΝ=ΦΑΡΜΑΚΟ ΚΑΛΟ Η ΚΑΚΟ , το έχων βλαπτική ή θεραπευτική ιδιότητα.
ΟΙ ΔΗΛΗΤΗΡΙΩΔΕΙΣ ΟΦΕΙΣ ΚΑΤΑΣΤΡΕΦΟΥΝ ΤΟΝ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟ ΜΕ ΤΟ ΔΗΛΗΤΉΡΙΟ ΤΟΥΣ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΜΠΟΡΟΥΝ ΝΑ ΤΟ ΘΕΡΑΠΕΎΣΟΥΝ.

ΑΙΜΑ. Χορηγός της ζωής, η δε αιμορραγία επιφέρει τον θάνατο και οποιαδήποτε ασθένεια του σώματος έχει επιπτώσεις πάνω του, αφού δηλητηριάζεται. Ανάλογα από την θέση που εκπορεύεται το αίμα μπορεί να καταστεί ΙΑΜΑ ή ΔΗΛΗΤΗΡΙΟ. Έτσι η δεξιά αρτηρία της Μέδουσας έχει σκοπό την ίαση η δε αριστερά έχει το δηλητήριο με σκοπό τον θάνατο. Την εξήγηση μας την δίνει ο μακρόκοσμος του σύμπαντος

ΤΟ ΑΙΜΑ ΤΗΣ ΜΕΔΟΥΣΑΣ Fernand Khnopff 1898

Ο Περσεύς είναι Ηλιακός ήρωας αφού είναι τέκνο του Διός, ο οποίος ως χρυσή βροχή  έσμιξε με την Δανάη, και είναι εντεταλμένος να καταστρέψει τις δυνάμεις του σκότους με τις έμμονες ιδέες.

Ο ΠΕΡΣΕΥΣ Benvenuto Cellini Loggia dei Lanzi ΦΛΩΡΕΝΤΙΑ

ΤΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΤΟΥ ΑΠΟΚΕΦΑΛΙΣΜΟΥ ΧΡΥΣΑΩΡ/ΟΞΥΝΟΙΑ ΚΑΙ ΠΗΓΑΣΟΣ/ΕΜΠΝΕΥΣΙΣ

Τέκνα της Μέδουσας την στιγμή του αποκεφαλισμού της ξεπηδούν από την κεφαλή της. Ο μέν Χρυσάωρ , ο κατέχων το χρυσό ξίφος, ΑΟΡ=ΞΙΦΟΣ, ο δε Πήγασος έλαβε την ονομασία γιατί γεννήθηκε δίπλα στις πηγές του μεγάλου Ωκεανού, των μεγάλων εμπνεύσεων. Πατέρας τους ο Ποσειδώνας, ο οποίος ενεργοποιεί την θεία επαφή, εφόσον η καθαρότητα της ψυχής δεν έχει πια ιδιοτελείς απαιτήσεις προβολής, δόξας και υλικών απολαβών. Τότε ο Χρυσάωρ διασχίζει τα υψηλά νοητικά αθάνατα πεδία και απαστράπτων εντός της αιωνιότητας, εμπιστεύεται στον άξιο θνητό δημιουργό προσωρινό κάτοικο του αισθητού πεδίου την υπερχρονική λάμψη των αθάνατων έργων

Η ΓΕΝΝΗΣΗ ΤΟΥ ΠΗΓΑΣΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΧΡΥΣΑΩΡΑ Edward Burne Jones 1876 Southampton Art Gallery

ΜΗ ΚΟΙΤΑΣ ΤΗΝ ΜΕΔΟΥΣΑ ΚΑΤΑΜΑΤΑ

Η ερμηνεία του μύθου, μας μιλά σιωπηλά πως κάποια πράγματα δεν μπορούν να γίνουν γνωστά με την ανθρώπινη μορφή. Συνεπώς πρέπει να τα κοιτάζουμε πλάγια και προσεκτικά. Δεν μπορούμε να δούμε τον «Θεό» και να μην καούμε σαν την Σεμέλη, ούτε μπορούμε να κοιτάζουμε τις απόρροιες του Αετού, ανέμελα.

Μπορούμε όμως, να ασχοληθούμε με όλα τα άλλα, στο μέτρο του ανθρώπου, το δυνατό.

Ο Ποσειδώνας εδώ , ΣΗΘ, Σεισίχθων, ως ιδρυτής της Ατλαντίδας , παίζει ένα ρόλο καθοριστικό στην δημιουργία όλων των θρησκειών και ιδίως των μονοθεϊστικών, με πλήρη έξαρση, την Εποχή των Ιχθύων που τελειώνει. Παγίδεψε το μυαλό των ανθρώπων σε ένα υπερανεπτυγένο συναίσθημα και σε ένα νοσηρό θυμικό. Ειδικά, οι άνδρες πνιγήκανε στα αγριεμένα κύματα του Ποσειδώνα, όσοι δεν καταβροχθίστηκαν από τον Κύκλωπα, αφήσανε τα κόκαλά τους στα βράχια των Σειρήνων και ξεμείνανε στην Καλυψώ. Όλοι οι ιδρυτές θρησκειών, πατριάρχες, πάπες και αρχηγοί, ήταν άνδρες με κατεστραμμένη, ανύπαρκτη προσωπική ζωή, έρημοι και πολύ μοναχικοί.

Είναι θλιβερό να χρησιμοποιείται «ο θεός» με τρόπο τόσο ιδιοτελή και αισχροκερδικό από ένα θρησκόληπτο πληθυσμό. Είναι λυπηρό να βλέπεις, όντα ευφυή, όπως πολλοί από τον ανδρικό πληθυσμό, με πτυχία, με γνώσεις, με μόρφωση, να έχουν καμένο το νοητικό. Να έχουν κοιτάξει την Μέδουσα και να έχουν μαρμαρώσει στο λεπτό, αλλά ,το γεγονός, το συγκλονιστικό, έχει την εξήγησή του.

Σε ένα σύμπαν εχθρικό, σε μία έρημο μοναξιάς, του πραγματικού, που ο άνθρωπος προχωρά, ως το πιο θαρραλέο ον, με κομμένα φτερά, είναι φυσικό να θέλει από κάπου να πιαστεί , να κρατηθεί, να πιστεύει, για να κρατηθεί, να αντέξει τη διαδρομή.

Θέλει κάπου να πιστεύει και αυτή η πίστη του δίνει δύναμη να προχωρά. Αυτή την ανάγκη την εκμεταλλεύονται οι επιτήδειοι με στόχο την εξουσία και τα λεφτά. Δεν υπάρχει θρησκεία και ιερατείο που να μην έχει θησαυρίσει, χειραγωγώντας το θρησκόληπτο πλήθος και πουλώντας «Θεό», ουρί και άμφια ιερατικά.

Τι χρησιμοποιεί η Μέδουσα;

Όλα τα χαρακτηριστικά των μικρών τυράννων.

Βία, φόβο, ανησυχία, οίκτο, οργή, ενοχή και…πολλές υποσχέσεις για την μετα θάνατον ζωή. Υποσχέσεις που μένουν υποσχέσεις και προεκλογικές δηλώσεις.

Πως αντιμετωπίζεται;

Ποτέ δεν την κοιτάς κατάματα, όπως και δένεσαι στο κατάρτι, όταν ακούς τις Σειρήνες.

Η πίστη όντως κινητοποιεί ιδιαίτερες ψυχικές δυνάμεις, αλλά αυτός δεν είναι λόγος, πλουτίζουν οι ιερατικοί δημαγωγοί.Τα θαύματα έχουν την εξήγησή τους την λογική. Η γνώση έχει μια αρχή μαγική και είναι η μεταφυσική δηλ. η καινούργια φυσική.

Το Θείον δεν μπορεί ούτε να περιγραφεί , ούτε να ειδωθεί , ούτε να κατανοηθεί με την ανθρώπινη μορφή. Μια φορά, ο Οδυσσέας, το χρησιμοποιεί και το παλάτι καθαρίζει στο Πι και Φι.

Η σωστή απόσταση από το Θείον είναι στο μέσον και στην Γη, το άρμα του Φαέθοντος να οδηγεί. Ούτε κοντά να καίγεται σε ένα άκρατο θεοκρατισμό, ούτε μακριά να ξεπαγιάζει σε ένα κυνικό υλισμό.

Το άγαλμα της Νίκης ήταν το κεντρικό ακρωτήριο στο δυτικό αέτωμα του ναού του Ασκληπιού.

"Σε Δύση και Ανατολή  ο Ηλιος να φωτίσει και ο Σπόρος της Υπομονής  μέσ' τις καρδιές ν' ανθίσει"

ΜΕΔΟΥΣΑ

Ο ΑΘΛΟΣ ΤΟΥ ΠΕΡΣΕΑ

Η επιστροφή του Φωτός

Φωτό Κλειώ

ΦΩΣ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟ ΦΩΣ!!!
Τι θα πει ΦΩΣ ; Να κοιτάς με αθόλωτο μάτι όλα τα σκοτάδια. Ν.ΚΑΖΑΝΤΖΑΚΗΣ

Μόνο οι σκοταδόψυχοι δεν αντέχουν το φώς γιατί έχουν μάθει να ζούν σε λιμνάζοντα  ύδατα  άρρωστων συναισθημάτων και να δρούν υπογείως.

Αποστολή ΔΗΛΟΣ στον Δρόμο των Λεόντων

Μετά από ένα μεγάλο ταξίδι του Φωτός ο Απόλλων επιστρέφει στη χώρα που γεννήθηκε στην Ελλάδα. 

Τι είναι το φως; Είναι το ταξίδι της συνείδησης Ποιος είναι ο Απόλλων ο θεός του φωτός, ΤΟ ΦΏς ΤΗΣ ΣΥΝΕΊΔΗΣΗΣ; Είναι η θύμηση της συνείδησης η Μνήμη του παρελθόντος του παρόντος και του μέλλοντος από τα παγκόσμια πεδία της Μνημοσύνης Τι σημαίνει Ελλάδα; Το κέντρο συναρμολόγησης της αντίληψης της Γαίας, το σημαίνον και σημαινόμενον. 

Εδώ δημιουργήθηκε ο όρθιος homo sapiens, μέσα από την Ελληνική Μυθολογία τα Ομηρικά Έπη και την πρώτη ανθρώπινη Δημοκρατία. 

Μετά από ένα μεγάλο ταξίδι επιστρέφει στη θέση του την Εποχή του Υδροχόου του Ανθρώπου και των Αλκίνοων Φαιάκων, όχι σαν ληστρική εξουσία αλλά ως σοφή ηγεσία, εγγύηση για της Γης, την αρμονία και ισορροπία. Με τα δύο αδέρφια του φωτός τον Απόλλωνα και την Αρτέμιδα σε θαυμαστή συνεργασία. Απόλλων Άρτεμις «ALPHA MISSION – 

ΔELOS» αποστολή Δήλος

Η Έλαφος της Αρτέμιδος για τα επόμενα 2000 χρόνια
Ο Άνθρωπος και το Ελεύθερο Πνεύμα του
τραγουδά σε πράσινα λιβάδια

ΕΛΛΑΣ Το Σημείο της Αντίληψης του πλανήτη
Ο χρυσός των Μήδων  διέβρωσε την Ελλάδα μέσω της εξαγοράς αυτής.
Ο χρυσός των Μήδων πάντα διαβρώνει την Ελλάδα με την εξαγορά συνειδήσεων, με την απώλεια μνήμης, την δημιουργία των Λωτοφάγων Μνηστήρων, Μνήμης στείρων και την επιβολή του μνημονίων . Η Μήδεια της Ανατολής είναι πάντα μία επιλογή για την Ελλάδα κακή γιατί σκοτώνει τα παιδιά της. 

 Όσοι την νυμφεύονται, παντρεύονται,  φέρνουν στην Ελλάδα ένα εκκολαπτόμενο δράκο καταστροφής γιατί ο δράκος τον χρυσό πάντα ακολουθεί. Και μόνο ο Απόλλων σκοτώνει τον δράκο-πύθωνα και το σκοτάδι του.

Μετά από ένα μεγάλο ταξίδι επιστρέφει στη θέση του την Εποχή του Υδροχόου του Όρθιου Ανθρώπου και των Αλκίνοων Φαιάκων, όχι σαν ληστρική εξουσία αλλά ως σοφή ηγεσία, εγγύηση για της Γης, την αρμονία και ισορροπία. 

Με τα δύο αδέρφια του φωτός τον Απόλλωνα και την Αρτέμιδα σε θαυμαστή συνεργασία.

Ετσι ο Απόλλων φωτίζει την συνείδηση, άπτεται αυτής με απαλότητα, δεν την κακοποιεί , δεν την τρομάζει , και χωρίς να γεννά τον φόβο υπό την απειλή της τιμωρίας κατάλληλος για να οδηγεί τα ποίμνια, τα κτήνη και τα άνευ λογικής όντα.
Ο Έλληνας είναι αδιαλείπτως συνδεδεμένος με την πηγή Φωτός, τον Πάλλοντα, Βάλλοντα Απόλλωνα , ακολουθώντας την Απολλώνιο διαδικασία και τα Απολλώνια φαεινά Σήματα που είναι « Η Πειθώ των Θεών», η σχέση Έρωτος με τον θείο Διάκοσμο και το λεξιλόγιο το ανήκον στον Απόλλωνα συνδετικό αρμό παρελθόντος/Μέλλοντος. Ο ΠΑΛ- ΜΟΣ προβάλλει την Ιδέα, την οποία συλ-λαμβ-ανει ο νούς του ανθρώπου , φωτίζεται και καθίσταται Απολλώνιος Ανθρωπος. ΒΟΛ-Η είναι η ΕΚ-ΤΟΞ-ΕΥΣΗ ερώτησης, η οποία αναμένει την ΛΗ-ΨΗ απάντησης.

ΑΡΤΕΜΙΣ και ΑΠΟΛΛΩΝ , οι Δίδυμοι του Φωτός, εκπέμπουν ΣΗΜΑΤΑ ΦΩΤΟΣ, στην ίδια πάντα συχνότητα, προς όλες τις συνειδήσεις. Το φως του Α-ΠΟΛ-ΛΩΝΑ καθιστά ευκρινείς τις μακρινές δυσδιάκριτες αποτυπώσεις/ιδιότητες των ονομάτων των Θεών, για να επικοινωνούν μαζί τους και να μην λησμονηθούν ποτέ ξανά.
Ο Νούς λοιπόν φωτίζεται με το νοητόν Φώς των , και η φύση των σημάτων τους είναι διττή. Καθαρότης Ψυχής (Αρτεμις) και Νοητική Κάθαρσις (Απόλλων).



Ένα Νησί ,όπου εκδηλώνεται η μεγίστη πολιτική, κοινωνική, εμπορική και θρησκευτική δραστηριότητα καθ΄όλη την διάρκεια της αρχαιότητας. 

 Ο Απόλλωνας γεννήθηκε, κατά το μύθο, την 7η ημέρα του Θαργηλιώνος (Μάιος – Ιούνιος) στο όρος Κύνθος, το μοναδικό της Δήλου, και μια μέρα πριν από αυτόν γεννήθηκε η δίδυμη αδελφή του Άρτεμις. Σε ανάμνηση του γεγονότος καθιερώθηκαν εορτές ,τα Δήλια.

Η Δήλος ήταν καθιερωμένη σε όλον τον κόσμο τότε, σαν ύψιστο Ιερό και λατρευτικό κέντρο, γιατί εδώ γεννήθηκε το φως, που για τους Έλληνες ήταν πάντα το πολυτιμότερο αγαθό.

«Μα τη γη και τον πλατύ ουρανό και τα νερά της Στύγας», ορκίζεται η απελπισμένη Λητώ, «εδώ για πάντα θα είναι το Ιερό και ο βωμός του Φοίβου και εσένα πιο πολύ από όλους τους τόπους θα τιμήσει».

«αυτή που οι θνητοί ονομάζουν Δήλο, αλλά οι μακάριοι ολύμπιοι θεοί», που βλέπουν τον κόσμο από ψηλά, «τη λένε της μαύρης γης το φωτοβόλο αστέρι» (Πίνδαρος).

Απόλλων και οι Μούσες Richard Samuel 1778

Στη Δήλο τελείωσαν οι περιπλανήσεις της ετοιμόγεννης Λητούς, αλλά όχι και οι ωδίνες της, γιατί η Ήρα κρατούσε στον Όλυμπο την Ειλείθυια, τη θεά των τοκετών. Έπειτα από εννιά βασανιστικά μερόνυχτα παρεμβαίνουν οι άλλες θεές και στέλνουν στον Όλυμπο την Ίριδα, η οποία, με την υπόσχεση ενός περιδέραιου μήκους εννέα πήχεων από χρυσό και ήλεκτρο, δωροδοκεί την Ειλείθυια και την πείθει να πάει στη Δήλο. Μόλις έφθασε στο νησί η Ειλείθυια, η εξαντλημένη Λητώ «με τα δυο της χέρια αγκάλιασε τον κορμό μιας φοινικιάς, γονάτισε στο μαλακό λιβάδι» και γέννησε πρώτα την Άρτεμη και μετά τον Απόλλωνα. Μόλις γεννήθηκε ο ξανθός θεός «γέλασε η γη, η Δήλος πλημμύρισε χρυσό φως κι έγινε ένα ολάνθιστο λιβάδι, κύκνοι άρχισαν να τραγουδούν κι αλάλαξαν θαμπωμένες οι θεές». Η Θέμις, η Διώνη, η Ρέα, η Αμφιτρίτη κι άλλες θεές σπαργάνωσαν το θεϊκό βρέφος και το τάισαν με νέκταρ και αμβροσία, ενώ ο ίδιος ο Δίας παρακολουθούσε από την κορυφή του Κύνθου τη γέννηση των παιδιών του. Αυτή η μεγάλη συγκέντρωση υπερκόσμιων δυνάμεων, που συνεργάζονται αρμονικά και συμπράττουν για να γεννηθεί το φως, φόρτισε για πάντα τη Δήλο με θετική ενέργεια.

Φωτό Κλειώ

Η Νήσος Δήλος βρίσκεται επιμελώς κρυμμένη από τους οφθαλμούς των βέβηλων, εντός του Ελληνικού αλφάβητου, που μαρτυρούν την Ουράνια προέλευση του και μάλιστα προερχόμενη από τους Δίδυμους του Φωτός.

Πρώτο όνομα της ήταν ΟΡΤΥΓΙΑ, και αποτελεί επίθετο της Αρτεμις, η οποία γεννήθηκε 20 Μαίου , πάνω στον αστερισμό Λαμπαδία 30 μοίρες στον Ταύρο μία μέρα πρίν τον αδελφό της Απόλλωνα, στις 21 Μαίου από ημίφως της Σελήνης/Αρτέμιδος, για να οδηγηθεί στο άπλετο ΦΩΣ του Ηλιου/Απόλλωνα.

Αλληγορικώς η Αρτεμις και ο Απόλλωνας ΔΗΛΟΥΝ την σταδιακή φώτιση της νόησης.

Είναι σαφές ότι ο χρόνος «μία Μέρα» είναι άδηλος σε διάρκεια, εφόσον ακόμη δεν έχει επέλθει ο φωτισμός του ΗΛΙΟΥ/ΑΠΟΛΛΩΝΑ και δεν αναφέρεται στην ηλιακή του ακτινοβολία της καθημερινής του εμφάνισης, την νόηση δια του φωτισμού στην άνοια, αφού οι αστέρες είναι φωτεινά ουράνια σώματα.

Κυνηγημένη απο την ζήλια της Ηρας η Λητώ γέννησε κάτω απο έναν φοίνικα τα δύο δίδυμα , πρώτα η Αρτεμις 20 Μαίου και μετά ο Απόλλων 21 Μαίου 

Η γέννηση της Αρτέμιδος και του Απόλλωνα Giulio Roman in 1530-1540.

Δήλος, η οποία εν μέσω του πελάγους της συναισθηματικής σύγχισης, όταν φωτισθεί από του Δίδυμους και νοήσει, εκ-δηλ-ούται δια του Λόγου και της Γραφής ΟΡΘΩΣ.
«…. Η μέν έφη: κύκνοι δέ θεού μέλποντες αοιδοί
Μηόνιον Πακτωλόν εκυκλώσαντο λιπόντες
εβδομάκις περί Δήλον, επήεισαν δέ λοχείη
Μουσάων όρνιθες, αοιδότατοι πετεηνών
(ένθεν ο παίς τοσσάσδε λύρη ενεδήσατο χορδάς
ύστερον, οσσάκι κύκνοι επ’ ωδίνεσσιν άεισαν):
όγδοον ουκέτ’ άεισαν, ο δ’ έκθορεν…» ΚΑΛΛΙΜΑΧΟΣ , ΥΜΝΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΔΗΛΟΝ.
Δηλ. «….Αυτά είπε η Ηρα και τότε κύκνοι, οι αοιδοί του θεού, αφού εγκατέλειψαν τον Μηόνιον Πακτωλόν ( της Λυδίας), περιήλθον με τραγούδια επτά φορές γύρω από την Δήλο και τραγουδούσαν τα πουλιά των Μουσών, που είναι τα περισσότερον καλλικέλαδα πουλιά για τον τοκετό της Λητούς. Εξ αυτού ο παίς, Απόλλων έδεσε βραδύτερον την λύρα με τόσες χορδές, όσες φορές οι κύκνοι ετραγούδησαν για τους κοιλόπονους της Λητούς. Ογδοη φορά δεν τραγούδησαν πλέον οι κύκνοι και εκείνος επήδησε έξω από την κοιλιά της μάνα της μάνας του.»

ΑΡΡΗΤΟΙ ΛΟΓΟΙ

Οι επτά κύκλοι που οι κύκνοι πραγματοποιούν προ της γεννήσεως του Φωτός των Διδύμων , είναι η προαναγγελία εκδήλωσης του αειζώου φωτός της Νόησης, στα σκοτεινά , ασταθή, συναισθηματικά ύδατα.

Πρώτο όνομα της ήταν ΟΡΤΥΓΙΑ, και αποτελεί επίθετο της Αρτεμις, η οποία γεννήθηκε 20 Μαίου , πάνω στον αστερισμό Λαμπαδία 30 μοίρες στον Ταύρο μία μέρα πρίν τον αδελφό της Απόλλωνα, στις 21 Μαίου από ημίφως της Σελήνης/Αρτέμιδος, για να οδηγηθεί στο άπλετο ΦΩΣ του Ηλιου/Απόλλωνα.

Αλληγορικώς η Αρτεμις και ο Απόλλωνας ΔΗΛΟΥΝ την σταδιακή φώτιση της νόησης.

Είναι σαφές ότι ο χρόνος «μία Μέρα» είναι άδηλος σε διάρκεια, εφόσον ακόμη δεν έχει επέλθει ο φωτισμός του ΗΛΙΟΥ/ΑΠΟΛΛΩΝΑ και δεν αναφέρεται στην ηλιακή του ακτινοβολία της καθημερινής του εμφάνισης, την νόηση δια του φωτισμού στην άνοια, αφού οι αστέρες είναι φωτεινά ουράνια σώματα.


Το δεύτερο όνομα είναι ΑΣΤΕΡΙΑ και δηλώνει εκ του ονόματος των γονιών της Πόλου Ουρανού και Φοίβης (καθαρής οντότητας) την Ουράνια καταγωγή της, που επικυρώνεται με το ίδιο της το όνομα. Πέφτοντας λοιπόν η Αστερία, σαν κομήτης εκ του οίκου της , αναγραμματικά, ΚΟΙΟΥ (πρώτη ονομασία του πατρός της), κομίζει εκ του ουρανού στην Γή τα ουράνια πράγματα εις τα γήινα, γι΄αυτό στο νοητό η Αστερία προετοιμάζει την ψυχή για την σταθερότητα της βεβαιότητας των γνώσεων του ουράνιου θόλου

Έτσι η Αστερία κατέστη από τον Ποσειδώνα άσειστος στο φυσικό πεδίο, συνδέουσα την φωτεινότητά της μετά της εκ-ΔΗΛ-ωμένης Δήλου, όχι μόνο φανερά αλλά και στερεά. Παλαιός χρησμός αναφέρει «…κινήσας και Δήλον ακίνητόν περ εώσαν…».Το τρίτο όνομα ΔΗΛΟΣ φανερώνει την διαδοχική αναβάθμιση των νοητικών λειτουργιών των ελλόγων όντων. Με την Νήσο Δήλο εκδηλώνεται το ΦΩΣ των ανώτερων πεδίων, που είναι η υψιπετής νόηση, η εκφραζόμενη δια του Λόγου και της Γραφής . Σε συνδυασμό τα γράμματα με τους αριθμούς, με μαθηματικά και σύνθεση των αντίστοιχων εννοιών, στην μόνιμη παρατήρηση και καταγραφή των ουράνιων φαινομένων, ο Ουρανός μας παραδίδει τα πολύπλοκα και πολυσύνθετα μυστικά του.

Δήλος, η οποία εν μέσω του πελάγους της συναισθηματικής σύγχισης, όταν φωτισθεί από του Δίδυμους και νοήσει, εκ-δηλ-ούται δια του Λόγου και της Γραφής ΟΡΘΩΣ.

Οι Έλληνες Φιλόσοφοι, Επιστήμονες και Μύστες έβλεπαν στην υποδειγματική μαθηματική-γεωμετρική τάξη των φαινομένων την απόδειξη ενός ΑΡΜΟΝΙΚΟΥ ΣΧΕΔΙΟΥ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ και η επιθυμία τους να υπάρχει στο διηνεκές αυτή η αρμονία για τον Κόσμο τους ώθησε να αντιστοιχήσουν στο έδαφος τον ΟΥΡΑΝΙΟ ΜΑΚΡΟΚΟΣΜΟ.
Ο Ελλαδικός χώρος ήταν και είναι ισχυρός ενεργειακά και οι Ελληνες είχαν τις γνώσεις να αξιοποιούν αυτή την ενέργεια χτίζοντας ΑΣΚΛΗΠΕΙΑ και Ναούς.

Ο Ποιητής των Ελλήνων ο Ομηρος 

ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΤΟΥ ΟΜΗΡΟΥ! Bernard Picart. Alegoria do Génio de Homero Rijksmuseum 

ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΤΟΥ ΟΜΗΡΟΥ! (Ανάλυση του πίνακα)
Η ΚΑΛΛΙΟΠΗ Η ΜΟΥΣΑ ΤΟΥ ΟΜΗΡΟΥ ΟΔΗΓΕΙ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΤΟΥ ΟΜΗΡΟΥ ΣΤΟ ΝΑΟ ΤΗΣ ΜΝΗΜΗΣ.
Η ΜΝΗΜΟΣΥΝΗ ΑΝΟΙΓΕΙ ΤΗΝ ΠΟΡΤΑ ΤΟΥ ΝΑΟΥ ΚΑΙ Η ΔΟΞΑ ΑΝΑΓΓΕΛΕΙ ΤΟ ΓΕΓΟΝΟΣ ΜΕ ΤΗΝ ΣΑΛΠΙΓΓΑ.

Κάτω πεσμένο ,"το κακό, ο φθόνος" αργοπεθαίνει εξαντλημένο και απελπισμένο μαζί με τους Μνηστήρες, τη μεγάλη κατάχρηση, την ανομία και την σκλαβιά του Πνεύματος.
Τα επόμενα 2000 χρόνια το Πνεύμα του Ομήρου θα πετά ΕΛΕΥΘΕΡΟ, με του Αετού τα Φτερά
χωρίς αλυσίδες και δεσμά, και η Ελλάδα θα ανάψει τα φώτα της καινούργιας Εποχής.

Ο θαυμαστός Ελληνικός Πολιτισμός και το θαύμα του φώτισε όλο τον κόσμο και τον φωτίζει ακόμη. Οι Έλληνες μαζί με την Ωραία Ελένη πήραν πίσω και την Γνώση και την Αυτογνωσία να ξαναφτιάξουν τον Εαυτό τους βλέποντας…… ορώντας.

Ερχονται οι μέρες του Φωτός....