Κυριακή 5 Ιουλίου 2026

Νεος Διαφωτισμος




Βίκτωρ Ουγκό, «Τίποτα δεν είναι πιο ισχυρό από μια ιδέα της οποίας έχει έρθει η ώρα.»
Είναι από εκείνες τις φράσεις που συνοψίζουν μια ολόκληρη φιλοσοφία. Οι κοινωνίες δεν αλλάζουν μόνο με νόμους ή επαναστάσεις. Αλλάζουν όταν ωριμάζει μια ιδέα και οι άνθρωποι αρχίζουν να τη βλέπουν ως αυτονόητη.

4η Ιουλίου 1776 Η Αμερικανικη Επανασταση, ακολουθούν η Γαλλικη και η Ελληνική.
Η Αμερικανική (1776), η Γαλλική (1789) και η Ελληνική (1821) είναι οι τρεις κορυφαίες επαναστάσεις που θεμελίωσαν τον σύγχρονο δυτικό κόσμο. Εμπνευσμένες από τον Ευρωπαϊκό Διαφωτισμό, & τον Ελληνική φιλοσοφία και πολιτισμό,γκρέμισαν απολυταρχικά καθεστώτα και καθιέρωσαν τις αρχές της ελευθερίας, της ισότητας και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.
Αμερικανική Επανάσταση (1776): Οι 13 βρετανικές αποικίες επαναστάτησαν ενάντια στον βασιλιά Γεώργιο Γ΄ για τη βαριά φορολογία. Με τη Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας δημιούργησαν το πρώτο σύγχρονο δημοκρατικό κράτος, βασισμένο στη διάκριση των εξουσιών και στα ατομικά δικαιώματα.
Γαλλική Επανάσταση (1789): Η αστική τάξη και ο λαός εξεγέρθηκαν κατά του απολυταρχικού καθεστώτος της μοναρχίας. Με κεντρικό σύνθημα «Ελευθερία, Ισότητα, Αδελφότητα», κατάργησαν τα προνόμια των ευγενών και ψήφισαν τη Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου και του Πολίτη.
Ελληνική Επανάσταση (1821): Οι Έλληνες ξεσηκώθηκαν ενάντια στην Οθωμανική Αυτοκρατορία ύστερα από 400 χρόνια σκλαβιάς. Επηρεασμένοι άμεσα από το πνεύμα του 1776 και του 1789, οι επαναστάτες συνέταξαν τα πρώτα φιλελεύθερα συντάγματα (όπως το Σύνταγμα της Επιδαύρου) και πέτυχαν την ανεξαρτησία τους, δημιουργώντας το πρώτο εθνικό κράτος στα Βαλκάνια

1776–2026  250 χρονια μετά Το νέο διαφωτιστικό άλμα, ο Νεος Διαφωτισμός
Πάμε σε ένα νέο διαφωτιστικό Άλμα για την Αρτέμιδα Ελευθερία στη Γαία
Ξημερώματα του 21ου Αιώνα
Να ξενυχτήσουμε και να γράψουμε τα ανθρώπινα δικαιώματα και την Ιστορία τους σε λευκά Ομηρικά χαρτιά
Ομηρικά Έπη Homer Federalist Papers
Η Αμερική στοχάζεται πάνω στα ιδανικά της, αναρωτώμενη αν έχει εκπληρώσει την υπόσχεση του Διαφωτισμού .
H επέτειος δεν αφορά μόνο την Αμερική αλλά όλη τη Γαία που βρίσκεται σε ένα κρίσιμο σημείο κρίσιμης μάζας
Το νέο άλμα είναι:
διάλογος αντί για πόλωση,
γνώση αντί για προπαγάνδα,
πολίτης αντί για υπήκοος,
νοήμων όρθια ανθρωπότητα αντί σκυφτή
Ελευθερία ως καθήκον και όχι ως σύνθημα.
Δικαιώματα και υποχρεώσεις
Λογική μαζί με ευθύνη.
Αλήθεια μαζί με αξιοπρέπεια.
Αυτό είναι το νέο διαφωτιστικό άλμα του 21ου αιώνα
Ας ξενυχτήσουμε μαζί του!
"Ας μείνουμε να δούμε το ξημέρωμα
ας μείνουμε σε λίγο ξημερώνει
μετά από τέτοια νύχτα θα΄ταν άδικο
να μην αντέξουμε έξω λίγο ακόμη"



Σάββατο 4 Ιουλίου 2026

Όταν οι πόλεις χτίζονται χωρίς όραμα

 

Από την αντιπαροχή στον υπερτουρισμό: Η Ελλάδα εξακολουθεί να χτίζει χωρίς να σχεδιάζει



Η πρόσφατη κατάρρευση τμήματος πολυκατοικίας στο κέντρο της Αθήνας επανέφερε στο προσκήνιο ένα διαχρονικό ερώτημα: πόσο ασφαλές και βιώσιμο είναι το δομημένο περιβάλλον της χώρας μας; Τα ακριβή αίτια του περιστατικού διερευνώνται από τις αρμόδιες αρχές. Ωστόσο, το γεγονός αποτελεί αφορμή να εξετάσουμε μια πραγματικότητα που διαμορφώνει τις ελληνικές πόλεις εδώ και δεκαετίες.

Η Αθήνα αναπτύχθηκε ραγδαία μετά τον Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο, με την αντιπαροχή να αποτελεί το βασικό εργαλείο για την κάλυψη των στεγαστικών αναγκών. Μέσα σε λίγες δεκαετίες, η πρωτεύουσα γέμισε πολυκατοικίες, συχνά χωρίς έναν ολοκληρωμένο πολεοδομικό σχεδιασμό που να προβλέπει ελεύθερους χώρους, επαρκείς υποδομές και μακροπρόθεσμη βιωσιμότητα. Το μοντέλο αυτό έδωσε λύσεις στην εποχή του, αλλά άφησε πίσω του ένα γερασμένο κτιριακό απόθεμα που σήμερα απαιτεί συνεχή συντήρηση και ουσιαστικό έλεγχο.

Πολλά από τα κτίρια της Αθήνας έχουν πλέον ηλικία άνω των πενήντα ετών. Η φθορά του χρόνου, η έλλειψη συντήρησης και οι κατά καιρούς αυθαίρετες παρεμβάσεις δεν σημαίνουν ότι κάθε παλιά πολυκατοικία είναι επικίνδυνη. Αναδεικνύουν όμως την ανάγκη για συστηματικούς τεχνικούς ελέγχους και μια σοβαρή πολιτική πρόληψης.

Το πιο ανησυχητικό, όμως, είναι ότι η νοοτροπία που διαμόρφωσε την Αθήνα δεν ανήκει στο παρελθόν. Σήμερα εκφράζεται με διαφορετικό τρόπο, μέσα από την πίεση που ασκεί η τουριστική ανάπτυξη σε πολλές περιοχές της χώρας. Η επιδίωξη της μέγιστης οικονομικής αξιοποίησης κάθε ακινήτου οδηγεί συχνά σε αποφάσεις που προηγούνται του σχεδιασμού και ακολουθούν μόνο τη ζήτηση της αγοράς.

Στην Αθήνα, αλλά και σε πολλούς δημοφιλείς προορισμούς της Ελλάδας, γειτονιές αλλάζουν χαρακτήρα, χρήσεις γης μεταβάλλονται και οι υποδομές δοκιμάζονται από την αυξανόμενη επισκεψιμότητα. Ο τουρισμός αποτελεί αναμφίβολα έναν από τους σημαντικότερους πυλώνες της ελληνικής οικονομίας. Η ανάπτυξή του, όμως, χρειάζεται κανόνες, χωροταξικό σχεδιασμό και σεβασμό στις ανάγκες των τοπικών κοινωνιών, ώστε να παραμένει βιώσιμη.

Ίσως, τελικά, το πρόβλημα να μην είναι ούτε η αντιπαροχή ούτε ο τουρισμός. Είναι η διαχρονική τάση να αντιμετωπίζουμε τον χώρο ως ευκαιρία άμεσου κέρδους και όχι ως δημόσιο αγαθό που χρειάζεται σχεδιασμό, συντήρηση και ευθύνη.


Η άναρχη ανάπτυξη δεν επηρέασε μόνο την εικόνα της πόλης, αλλά και την ποιότητα της καθημερινής ζωής. Σε πολλές γειτονιές της Αθήνας, το τσιμέντο επικράτησε απέναντι στο πράσινο. Τα στενά ή ανύπαρκτα πεζοδρόμια, η έλλειψη μικρών πάρκων, πλατειών και δημόσιων χώρων συνάντησης δεν αποτελούν απλώς αισθητικό πρόβλημα· επηρεάζουν την ασφάλεια, την προσβασιμότητα, το μικροκλίμα και τελικά την ποιότητα ζωής των κατοίκων.

Μια σύγχρονη πόλη δεν κρίνεται μόνο από το πόσα κτίρια μπορεί να χωρέσει, αλλά και από τον χώρο που αφήνει στους ανθρώπους της. Το δικαίωμα να περπατά κανείς με ασφάλεια, να βρίσκει λίγη σκιά σε μια γειτονιά ή να έχει πρόσβαση σε έναν μικρό χώρο πρασίνου δεν είναι πολυτέλεια· είναι στοιχείο μιας βιώσιμης και ανθρώπινης πόλης.

«Δεν έπεσε μόνο μια πολυκατοικία· κατέρρευσε μια ακόμη αυταπάτη.»

Η κατάρρευση ενός κτιρίου δεν πρέπει να οδηγεί σε πρόχειρα συμπεράσματα για τα αίτιά της. Μπορεί, όμως, να λειτουργήσει ως υπενθύμιση ότι η ποιότητα των πόλεών μας δεν εξαρτάται μόνο από το τι χτίζουμε, αλλά και από το πώς συντηρούμε όσα ήδη υπάρχουν και από το αν σχεδιάζουμε με ορίζοντα το μέλλον και όχι την επόμενη επένδυση. Γιατί οι πόλεις δεν είναι απλώς ακίνητα προς εκμετάλλευση· είναι οι τόποι όπου ζούμε, εργαζόμαστε και διαμορφώνουμε την καθημερινότητά μας.
«Η κατάρρευση μιας πολυκατοικίας ίσως αποδειχθεί κάτι περισσότερο από ένα μεμονωμένο περιστατικό. Αν μας υπενθυμίσει την ανάγκη να σχεδιάζουμε τις πόλεις μας με ευθύνη και προοπτική, τότε θα έχει γκρεμίσει μια διαχρονική αυταπάτη: ότι η ανάπτυξη μπορεί να υποκαταστήσει τον σχεδιασμό.»
"Ο  δρόμος έχει την δική του ιστορία"


Παρασκευή 19 Ιουνίου 2026

Το βλέμμα του Οδυσσέα

 



Μία από τις πιο ξεχωριστές στιγμές του φετινού πολιτιστικού καλοκαιριού έζησε η Αθήνα το βράδυ της Πέμπτης, καθώς ο Χάρβεϊ Καϊτέλ βρέθηκε στο Θέατρο Κολωνού για την επίσημη έναρξη του 16ου Athens Open Air Film Festival, παρουσιάζοντας το εμβληματικό «Το Βλέμμα του Οδυσσέα» του Θόδωρου Αγγελόπουλου, τριάντα χρόνια μετά την πρώτη προβολή της ταινίας που σημάδεψε τον σύγχρονο ευρωπαϊκό κινηματογράφο.
Μια ταινία-σταθμός του ευρωπαϊκού κινηματογράφου
Το «Βλέμμα του Οδυσσέα», που προβλήθηκε για πρώτη φορά το 1995, θεωρείται ένα από τα κορυφαία έργα του Θόδωρου Αγγελόπουλου και μία από τις σημαντικότερες ευρωπαϊκές παραγωγές της δεκαετίας του 1990.
Στην ταινία, ο Χάρβεϊ Καϊτέλ ενσαρκώνει έναν σκηνοθέτη που ταξιδεύει στα Βαλκάνια αναζητώντας τρεις χαμένες μπομπίνες φιλμ, σε ένα οδοιπορικό μνήμης, ιστορίας και προσωπικής αναζήτησης. Το έργο απέσπασε διεθνή αναγνώριση και βραβεύτηκε στο Φεστιβάλ Καννών, αποτελώντας μία από τις μεγαλύτερες επιτυχίες της φιλμογραφίας του Έλληνα δημιουργού.
Με την καταπληκτικη μουσική της Ελένης Καραίνδρου
Η υπέροχη ερμηνεία του Θανάση Βέγγου  στην ταινία τ «ΤΟ ΒΛΕΜΜΑ ΤΟΥ ΟΔΥΣΣΕΑ»:
"Η Ελλάδα πεθαίνει.
Πεθαίνουμε σα λαός.
Κάναμε τον κύκλο μας, δεν ξέρω πόσες χιλιάδες χρόνια, ανάμεσα σε σπασμένες πέτρες και αγάλματα.
Και πεθαίνουμε....
Αλλά αν είναι να πεθάνει η Ελλάδα, να πεθάνει γρήγορα.
Γιατί η αγωνία κρατάει πολύ και κάνει πολύ θόρυβο."



Οι πιο χαρακτηριστικές και εμβληματικές σκηνές της ταινίας περιλαμβάνουν:

1. Ο χορός των ηλικιωμένων στην Κορυτσά (Αλβανία)Η σκηνή: Μέσα σε μια παγωμένη, χιονισμένη πλατεία, εκατοντάδες ηλικιωμένοι άνθρωποι με σκούρα ρούχα στέκονται ακίνητοι σαν αγάλματα μέσα στο κρύο, περιμένοντας τη σειρά τους για να πάρουν μια βίζα.
Ο συμβολισμός: Η απόλυτη οπτικοποίηση της ανθρώπινης εξαθλίωσης, της προσφυγιάς και της απομόνωσης των ανθρώπων μετά την κατάρρευση των καθεστώτων της Ανατολικής Ευρώπης.

2. Το ταξίδι με το τρένο και η μάνα της ΚορυτσάςΗ σκηνή: Μια ηλικιωμένη γυναίκα (την οποία υποδύεται η Θάλεια Αργυρίου) ανεβαίνει στο τρένο όπου βρίσκεται ο πρωταγωνιστής. Κοιτάζει έξω από το παράθυρο το άγριο, χειμωνιάτικο τοπίο και αρχίζει να μονολογεί.
Ο συμβολισμός: Ο μονόλογός της («Η Ελλάδα πεθαίνει. Πεθαίνουμε σαν λαός...») αποτελεί έναν από τους πιο σπαρακτικούς και διάσημους μονολόγους του ελληνικού κινηματογράφου για την απώλεια της ταυτότητας και την ερήμωση της επαρχίας.

3. Η Πρωτοχρονιά του 1945 (Η αναδρομή στο παρελθόν)Η σκηνή: Σε ένα μονοπλάνο διάρκειας πολλών λεπτών, ο χρόνος «σπάει». Ο πρωταγωνιστής μπαίνει σε ένα αστικό σπίτι στο Βουκουρέστι και ξαφνικά μεταφέρεται στο 1945. Παρακολουθούμε την οικογένειά του να γιορτάζει την Πρωτοχρονιά, ενώ οι πολιτικές αλλαγές (η έλευση του κομμουνισμού, οι συλλήψεις) συμβαίνουν καθώς οι χαρακτήρες αλλάζουν χρονιές χορεύοντας.
Ο συμβολισμός: Η μοναδική ικανότητα του Αγγελόπουλου να καταργεί τα σύνορα του χρόνου μέσα στο ίδιο πλάνο, δείχνοντας πώς η Ιστορία εισβάλλει βίαια στην ιδιωτική ζωή των ανθρώπων.

4. Η ομίχλη και το φινάλε στο ΣεράγεβοΗ σκηνή: Η πόλη του Σεράγεβο βρίσκεται υπό πολιορκία και βομβαρδίζεται. Όταν όμως πέφτει πυκνή ομίχλη, τα όπλα σιωπούν γιατί οι ελεύθεροι σκοπευτές δεν βλέπουν. Τότε, οι κάτοικοι βγαίνουν στους δρόμους, μια ερασιτεχνική ορχήστρα παίζει μουσική και οι άνθρωποι αγκαλιάζονται και ερωτεύονται. Το πλάνο τελειώνει με την τραγική εκτέλεση της οικογένειας του συντηρητή των φιλμ (Θανάσης Βέγγος) μέσα στην ομίχλη.
Ο συμβολισμός: Η ομίχλη λειτουργεί ως «κουρτίνα προστασίας» αλλά και ως παγίδα θανάτου. Δείχνει την ανάγκη του ανθρώπου για ζωή και τέχνη ακόμη και μέσα στα ερείπια του πολέμου.


 Ο Θανάσης Βέγγος ως συντηρητής των φιλμΗ σκηνή: Ο σπουδαίος Θανάσης Βέγγος, σε έναν σπάνιο δραματικό ρόλο, υποδύεται τον φύλακα της κινηματογραφικής μνήμης στο Σεράγεβο. Κοιτάζοντας έξω από το παράθυρο, λέει στον Χάρβεϊ Καϊτέλ τη συγκλονιστική ατάκα: «Ξέρεις κάτι; Η πρώτη μου δουλειά σαν άνθρωπος του σινεμά ήταν να προβάλλω μια ταινία. Μετά από τόσα χρόνια, αυτή είναι η τελευταία... Ξέρεις τι είναι να ψάχνεις για φως μέσα στο σκοτάδι;»
Ο συμβολισμός του χαρακτήρα: Ο Βέγγος δεν υποδύεται απλώς έναν υπάλληλο. Συμβολίζει τον τελευταίο ανθρωπιστή, τον θεματοφύλακα του πολιτισμού και της κοινής βαλκανικής μνήμης, που προσπαθεί να κρατήσει την τέχνη ζωντανή μέσα στη φρίκη του πολέμου της Βοσνίας.
Η τραγική κορύφωση: Η μοίρα του χαρακτήρα του (και της οικογένειάς του) στο φινάλε της ταινίας, μέσα στην πυκνή ομίχλη του Σεράγεβο, αποτελεί το πιο σκληρό σχόλιο του Αγγελόπουλου για το πώς ο πόλεμος καταστρέφει τυφλά τους πιο αθώους και ευγενείς ανθρώπους

Η σκηνή με το άγαλμα του Λένιν στην ταινία «Το βλέμμα του Οδυσσέα» (1995) του Θόδωρου Αγγελόπουλου αποτελεί μια από τις πιο εμβληματικές, λυρικές και αναγνωρίσιμες εικόνες του παγκόσμιου κινηματογράφου.Το Πλαίσιο της Σκηνής
Η πλοκή: Ο πρωταγωνιστής «Α» (τον οποίο υποδύεται ο Χάρβεϊ Καϊτέλ), στην προσπάθειά του να μετακινηθεί προς το Βελιγράδι, επιβιβάζεται παράνομα σε μια φορτηγίδα (ποταμόπλοιο).Το φορτίο: Το πλοίο μεταφέρει ένα κομματιασμένο, κολοσσιαίο άγαλμα του Λένιν.
Το άγαλμα έχει αποκαθηλωθεί μετά την πτώση της Σοβιετικής Ένωσης και ταξιδεύει μέσω του Δούναβη με προορισμό τη Γερμανία, για να πουληθεί σε συλλέκτες.
Το τέλος μιας εποχής: Η αποκαθήλωση και η βεβήλωση του αγάλματος συμβολίζουν τον θάνατο των μεγάλων ιδεολογιών και το τέλος του 20ού αιώνα.
Η απώλεια προσανατολισμού: Το χέρι του Λένιν, που κάποτε έδειχνε το «φωτεινό μέλλον», τώρα δείχνει το απόλυτο τίποτα. Η Ιστορία έχει χάσει την πυξίδα της.
Η ειρωνεία του καπιταλισμού: Το σύμβολο του κομμουνισμού μετατρέπεται σε εμπόρευμα που ταξιδεύει στη Δύση για χάρη του κέρδους.
Καθώς η φορτηγίδα διασχίζει το ποτάμι, οι κάτοικοι των παραποτάμιων χωριών συγκεντρώνονται στις όχθες:Γονατίζουν και κάνουν τον σταυρό τους.
Παρακολουθούν σε απόλυτη σιωπή, σαν να παρίστανται σε μια ιδιότυπη, ιστορική κηδεία
Η μουσική: Η σκηνή επενδύεται μοναδικά με τη μελαγχολική, ελεγειακή μουσική της Ελένης Καραΐνδρου, εντείνοντας την αίσθηση του θρήνου





Σάββατο 13 Ιουνίου 2026

Το χαμένο ΝΗΣΙ τονάλ του Μεξικού



Ο Δον Χουάν συζητά με τον Κάρλος Καστανέντα στην έρημο Σονόρα


Το σύγχρονο Μεξικό παρουσιάζεται συχνά μέσα από εικόνες βίας, καρτέλ, διαφθοράς και κοινωνικών αντιθέσεων. Είναι η χώρα του Ελ Τσάπο, των ένοπλων συγκρούσεων και ενός κράτους που συχνά μοιάζει να αγωνίζεται να επιβληθεί απέναντι σε ισχυρούς μη κρατικούς δρώντες.
Και όμως, κάτω από αυτή τη δραματική επικαιρότητα, υπάρχει ένα βαθύτερο ερώτημα:
Μήπως η κρίση του Μεξικού δεν είναι μόνο πολιτική ή κοινωνική, αλλά και μια κρίση πολιτισμικής μνήμης και ταυτότητας;
Ίσως η απάντηση να βρίσκεται σε μια λέξη που εμφανίζεται στα βιβλία του Carlos Castaneda:
Τονάλ, το νησί της ύλης
Η κατάκτηση και η απώλεια ενός κόσμου
Το 1519 οι Ισπανοί κονκισταδόρες του Hernán Cortés αποβιβάστηκαν στις ακτές του Μεξικού. Δύο χρόνια αργότερα, η Spanish conquest of the Aztec Empire ολοκληρώθηκε με την πτώση της Τενοτστιτλάν.
Δεν καταστράφηκε μόνο μια αυτοκρατορία.
Καταστράφηκε ένας τρόπος αντίληψης του κόσμου.
Θεοί εγκαταλείφθηκαν, γλώσσες περιθωριοποιήθηκαν, ιερά βιβλία κάηκαν και ολόκληρες κοσμοθεωρίες υποχώρησαν μπροστά στην αποικιακή τάξη.
Ίσως αυτό που χάθηκε δεν ήταν μόνο η πολιτική ανεξαρτησία.
Ίσως χάθηκε το συλλογικό τονάλ ενός πολιτισμού.

Ο ποιητής που γνώριζε τη φθαρτότητα
Πέντε αιώνες πριν από τον Καστανιέδα, ο Nezahualcóyotl έγραφε:
«Δεν ζούμε για πάντα πάνω στη γη· μόνο για λίγο είμαστε εδώ.»
Στους στίχους του δεν υπάρχει θρίαμβος.Υπάρχει επίγνωση της προσωρινότητας.
Η αναζήτηση της αλήθειας δεν γίνεται μέσα από τη δύναμη, αλλά μέσα από την ποίηση και τη μνήμη.
Ο Νεσαουαλκόγιοτλ ίσως υπήρξε ο πρώτος μεγάλος φιλόσοφος του Μεξικού.

Η έρημος της Σονόρα και ο Δον Χουάν
Στην Sonoran Desert, ο Δον Χουάν Ματούς των βιβλίων του Καστανέντα μιλά για έναν λαό που έχασε τη γνώση των προγόνων του.
Ο «ναγουάλ» και το «τονάλ» δεν παρουσιάζονται ως απλές μεταφυσικές έννοιες.
Είναι ένας ποιητικός τρόπος να μιλήσει κανείς για τη μνήμη και τη λήθη.
Για μια βαθιά πολιτισμική πληγή.

Είτε ο Δον Χουάν υπήρξε ιστορικά είτε όχι, το μήνυμα που μεταφέρει παραμένει συγκλονιστικό:
Ένας λαός μπορεί να χάσει όχι μόνο τη γη του, αλλά και τον τρόπο με τον οποίο ονειρεύεται τον κόσμο.
Η μοναξιά του Μεξικανού
Ο Octavio Paz, στο The Labyrinth of Solitude, περιγράφει το Μεξικό ως έναν λαό που αναζητά τον εαυτό του.


Για τον Παζ, η κατάκτηση δεν αποτελεί απλώς ιστορικό γεγονός.
Είναι ένα τραύμα που εξακολουθεί να διαμορφώνει τη μεξικανική ψυχή.
Η μοναξιά, η σχέση με τον θάνατο, η ανάγκη να κρύβει κανείς τον εσωτερικό του κόσμο, όλα αυτά αποτελούν στοιχεία μιας βαθύτερης ιστορικής εμπειρίας.
Τα καρτέλ και το κενό της νεωτερικότητας
Σήμερα το Μεξικό είναι μια χώρα σύγχρονη, βιομηχανική, παγκοσμιοποιημένη.
Και όμως, η βία των καρτέλ, η διαφθορά και οι κοινωνικές ανισότητες δείχνουν ότι η οικονομική ανάπτυξη δεν αρκεί για να θεραπεύσει τις ιστορικές ρωγμές.
Τα καρτέλ δεν είναι πολιτισμός.

Δεν είναι παράδοση.
Είναι η σκοτεινή όψη ενός κόσμου όπου η αγορά και η βία υποκατέστησαν συχνά την κοινότητα, τη μνήμη και το νόημα.
Η αναζήτηση του χαμένου τονάλ
Ίσως τελικά το μεγάλο ερώτημα του Μεξικού να μην είναι μόνο πώς θα νικήσει τα καρτέλ.

Αλλά πώς θα συμφιλιώσει:
το προκολομβιανό παρελθόν με τη νεωτερικότητα,
την αυτόχθονη μνήμη με την ισπανική κληρονομιά,
την ανάπτυξη με την κοινωνική δικαιοσύνη,
την ιστορία με το μέλλον.

Ίσως αυτό να εννοούσε ο Δον Χουάν όταν μιλούσε για την απώλεια του τονάλ.
Και ίσως, πέντε αιώνες μετά την κατάκτηση, η μεγάλη περιπέτεια του Μεξικού να είναι ακόμη η ίδια:
η αναζήτηση της χαμένης του ψυχής.


Αυτό θα μπορούσε να αποτελέσει τον πυρήνα ενός πιο λογοτεχνικού και φιλοσοφικού δοκιμίου, στο ύφος του Οκτάβιο Παζ ή του Κάρλος Φουέντες, όπου η ιστορία, η ποίηση και η πολιτική συναντώνται σε ένα κοινό ερώτημα: Τι σημαίνει τελικά να είσαι Μεξικανός;

Το Μεξικό μαστίζεται από ένα σύνθετο πλέγμα κοινωνικών προκλήσεων. Οι βασικότερες πηγές αστάθειας περιλαμβάνουν την εκτεταμένη βία των καρτέλ ναρκωτικών, τις τεράστιες ανισότητες πλούτου και την ενδημική διαφθορά που υπονομεύει τους θεσμούς.
Οι κυριότερες διαστάσεις της κρίσης περιλαμβάνουν:
Βία και Εγκληματικότητα: Η χώρα αντιμετωπίζει πρωτοφανή επίπεδα βίας με χιλιάδες ανθρωποκτονίες και αγνοούμενους ετησίως, καθώς ισχυρές εγκληματικές ομάδες ελέγχουν περιοχές επιβάλλοντας το νόμο του φόβου.
Έμφυλη Βία: Το φαινόμενο των γυναικοκτονιών είναι ιδιαίτερα έντονο, με τη χώρα να καταγράφει ανησυχητικά υψηλά ποσοστά κακοποίησης.
Διαφθορά και Ατιμωρησία: Η διαπλοκή κρατικών αξιωματούχων με το οργανωμένο έγκλημα διαβρώνει την εμπιστοσύνη των πολιτών στους θεσμούς και το δικαστικό σύστημα.
Κοινωνική Ανισότητα & Φτώχεια: Παρά την ισχυρή οικονομία της χώρας, ένα μεγάλο μέρος του πληθυσμού ζει σε συνθήκες φτώχειας, με ελλιπή πρόσβαση σε ποιοτική εκπαίδευση, υποδομές και αξιοπρεπή εργασία.

Η απαρχή (δεκαετίες 1970-1980)
Μέχρι τη δεκαετία του 1970, το Μεξικό δεν ήταν το κέντρο του παγκόσμιου εμπορίου ναρκωτικών. Χρησίμευε κυρίως ως διάδρομος μεταφοράς κοκαΐνης από τη Νότια Αμερική προς τις United States.
Καθώς οι αμερικανικές αρχές δυσκόλεψαν τις θαλάσσιες διαδρομές μέσω Καραϊβικής, οι διακινητές στράφηκαν όλο και περισσότερο στο Μεξικό.
Το μονοκομματικό σύστημα και η «άτυπη συμφωνία»
Για περίπου 70 χρόνια κυβερνούσε το Institutional Revolutionary Party.
Πολλοί αναλυτές υποστηρίζουν ότι υπήρχε ένα είδος ανεπίσημης ισορροπίας:
οι εγκληματικές οργανώσεις λειτουργούσαν υπό συγκεκριμένους περιορισμούς,
το κράτος διατηρούσε τον γενικό έλεγχο,
η βία παρέμενε σχετικά χαμηλή.

Η σχέση αυτή δεν σήμαινε επίσημη συνεργασία, αλλά ένα σύστημα όπου η διαφθορά επέτρεπε τη συνύπαρξη.
Η διάσπαση των μεγάλων οργανώσεων
Στη δεκαετία του 1990 και ιδιαίτερα μετά το 2000, το σύστημα αυτό κατέρρευσε.
Οι μεγάλες οργανώσεις διασπάστηκαν σε μικρότερα, πιο επιθετικά καρτέλ, όπως:
Sinaloa Cartel
Gulf Cartel
Los Zetas
Jalisco New Generation Cartel

Οι οργανώσεις αυτές άρχισαν να πολεμούν μεταξύ τους για τον έλεγχο περιοχών και διαδρομών διακίνησης.
Ο «πόλεμος κατά των ναρκωτικών»
Το 2006 ο πρόεδρος Felipe Calderón ανέπτυξε τον στρατό σε μεγάλη κλίμακα για την καταπολέμηση των καρτέλ.

Η στρατηγική αυτή:
εξουδετέρωσε αρκετούς αρχηγούς,
αλλά οδήγησε και σε μεγαλύτερο κατακερματισμό των οργανώσεων,
αύξησε τη βία,προκάλεσε χιλιάδες θανάτους και εξαφανίσεις.
Γιατί τα καρτέλ είναι τόσο ισχυρά;
1. Τεράστια οικονομικά κέρδη
Το εμπόριο ναρκωτικών αποφέρει δισεκατομμύρια δολάρια.
2. Διαφθορά
Αστυνομικοί, τοπικοί αξιωματούχοι και πολιτικοί έχουν κατά καιρούς κατηγορηθεί για συνεργασία με εγκληματικές οργανώσεις.
3. Αδύναμο δικαστικό σύστημα
Η ατιμωρησία παραμένει υψηλή.
4. Φτώχεια και έλλειψη ευκαιριών
Σε ορισμένες περιοχές, οι εγκληματικές οργανώσεις προσφέρουν εργασία και εισόδημα σε νέους ανθρώπους.
5. Ζήτηση από τις ΗΠΑ
Η μεγάλη κατανάλωση ναρκωτικών στις ΗΠΑ τροφοδοτεί την αγορά.
6. Παράνομη διακίνηση όπλων
Πολλά όπλα που χρησιμοποιούν τα καρτέλ προέρχονται από τις ΗΠΑ.
Συμπέρασμα
Το πρόβλημα των καρτέλ δεν είναι απλώς ζήτημα εγκληματικότητας. Είναι αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης:
οικονομικών ανισοτήτων,διαφθοράς,αδύναμων θεσμών,διεθνούς ζήτησης ναρκωτικών,
και ιστορικών πολιτικών επιλογών.
Αυτός είναι ο λόγος που αρκετοί πολιτικοί επιστήμονες χαρακτηρίζουν το Μεξικό όχι ως «αποτυχημένο κράτος», αλλά ως ένα κράτος που σε ορισμένες περιοχές ανταγωνίζεται με ισχυρούς μη κρατικούς δρώντες για την άσκηση εξουσίας.

Πολιτική εξουσία και οργανωμένο έγκλημα – Υπάρχουν σχέσεις μεταξύ πολιτικών και καρτέλ;
Αυτό είναι ίσως το πιο αμφιλεγόμενο και ευαίσθητο θέμα της σύγχρονης μεξικανικής πολιτικής. Δεν υπάρχουν αποδείξεις ότι το σύνολο του πολιτικού συστήματος ελέγχεται από τα καρτέλ, όμως έχουν αποκαλυφθεί πολλές περιπτώσεις διαφθοράς, συνεργασίας και διείσδυσης του οργανωμένου εγκλήματος σε διάφορα επίπεδα της εξουσίας.
Η έννοια της «ναρκοπολιτικής»
Οι ερευνητές χρησιμοποιούν συχνά τον όρο «ναρκοπολιτική» για να περιγράψουν την κατάσταση όπου εγκληματικές οργανώσεις:
χρηματοδοτούν προεκλογικές εκστρατείες,επηρεάζουν εκλογικά αποτελέσματα,
εκφοβίζουν πολιτικούς αντιπάλους,διεισδύουν σε αστυνομικές και κρατικές υπηρεσίες,
επιδιώκουν να αποκτήσουν πολιτική προστασία.
Στόχος τους δεν είναι συνήθως να κυβερνήσουν άμεσα, αλλά να εξασφαλίσουν ότι το κράτος δεν θα παρεμποδίζει τις δραστηριότητές τους.
Τοπικό και όχι απαραίτητα εθνικό φαινόμενο
Η διείσδυση των καρτέλ παρατηρείται κυρίως:
σε δήμους,σε περιφερειακές κυβερνήσεις,στις τοπικές αστυνομικές δυνάμεις.

Σε αρκετές περιοχές, οι εγκληματικές οργανώσεις έχουν ασκήσει τέτοια επιρροή ώστε να επιβάλλουν ποιοι υποψήφιοι θα συμμετέχουν στις εκλογές.
Δολοφονίες πολιτικών
Το Μεξικό συγκαταλέγεται στις πιο επικίνδυνες χώρες για τους πολιτικούς και τους υποψήφιους σε τοπικές εκλογές.
Κατά τη διάρκεια πολλών εκλογικών αναμετρήσεων, δεκάδες υποψήφιοι έχουν δολοφονηθεί. Οι επιθέσεις αυτές αποδίδονται συχνά σε εγκληματικές οργανώσεις που επιδιώκουν να επηρεάσουν τη διακυβέρνηση συγκεκριμένων περιοχών.
Η υπόθεση της Ιγκουάλα και οι 43 φοιτητές
Το 2014, στην πόλη Iguala, εξαφανίστηκαν 43 φοιτητές της Ayotzinapa Rural Teachers' College.
Η υπόθεση αποκάλυψε πιθανές σχέσεις μεταξύ:
τοπικών πολιτικών αρχών,αστυνομικών δυνάμεων,και εγκληματικών οργανώσεων.
Το γεγονός προκάλεσε διεθνή κατακραυγή και ανέδειξε τις αδυναμίες των κρατικών θεσμών.
Διαφθορά στις δυνάμεις ασφαλείας
Ένα από τα σοβαρότερα προβλήματα είναι ότι οι οργανώσεις διαθέτουν τεράστια οικονομικά μέσα.
Έτσι μπορούν:να δωροδοκούν δημόσιους λειτουργούς,να εκβιάζουν αξιωματούχους,
να στρατολογούν αστυνομικούς,να διεισδύουν σε κρατικούς μηχανισμούς.
Στο Μεξικό χρησιμοποιείται συχνά η έκφραση:
«Plata o plomo» («Ασήμι ή μολύβι»)που σημαίνει:«Ή θα δεχθείς τα χρήματα ή θα αντιμετωπίσεις τη βία».

Οι διάφορες κυβερνήσεις έχουν ακολουθήσει διαφορετικές στρατηγικές:
Felipe Calderón: στρατιωτικοποίηση και «πόλεμος κατά των καρτέλ».
Enrique Peña Nieto: προσπάθεια μείωσης της δημόσιας προβολής του προβλήματος.
Andrés Manuel López Obrador: πολιτική «Abrazos, no balazos» («Αγκαλιές, όχι σφαίρες»), δίνοντας έμφαση στα κοινωνικά αίτια της βίας.
Claudia Sheinbaum: συνδυασμός κοινωνικών πολιτικών και ενίσχυσης των δυνάμεων ασφαλείας.

 Η κληρονομιά της Μεξικανικής Επανάστασης (1910-1920)
Mexican Revolution

Η επανάσταση υπήρξε εξαιρετικά αιματηρή. Μετά το τέλος της, η πολιτική ελίτ κατέληξε στο συμπέρασμα ότι έπρεπε να αποφευχθούν νέοι εμφύλιοι πόλεμοι και στρατιωτικές συγκρούσεις.
Έτσι δημιουργήθηκε ένα σύστημα στο οποίο:
οι στρατιωτικοί περιορίστηκαν πολιτικά,
οι συγκρούσεις μεταξύ των ελίτ λύνονταν μέσα από θεσμούς και όχι μέσω πραξικοπημάτων,
η εξουσία συγκεντρώθηκε σε ένα κυρίαρχο κόμμα.
2. Η δημιουργία του PRI
Institutional Revolutionary Party
Από το 1929 μέχρι το 2000 το PRI κυριάρχησε στην πολιτική ζωή.
Παρότι το σύστημα χαρακτηρίστηκε από:
πελατειακές σχέσεις,
διαφθορά,
εκλογικές παρατυπίες,
προσέφερε σταθερότητα και ενσωμάτωνε:
στρατιωτικούς,
συνδικάτα,
επιχειρηματίες,
αγρότες,
μέσα σε ένα ενιαίο πολιτικό πλαίσιο.
3. Ο στρατός τέθηκε υπό πολιτικό έλεγχο
Σε αντίθεση με:
Chile,
Argentina,
Brazil,
οι ένοπλες δυνάμεις του Μεξικού δεν απέκτησαν ποτέ αυτόνομο πολιτικό ρόλο.
Οι κυβερνήσεις φρόντισαν:
να μην επιτρέψουν την ανεξαρτητοποίηση του στρατού,
να δίνουν στους στρατηγούς προνόμια και κύρος,
να αποφεύγουν τις εσωτερικές συγκρούσεις μέσα στις ένοπλες δυνάμεις.
4. Η στάση των Ηνωμένων Πολιτειών
United States
Κατά τον Ψυχρό Πόλεμο οι ΗΠΑ στήριξαν ή ανέχθηκαν στρατιωτικά καθεστώτα σε πολλές χώρες της Λατινικής Αμερικής.
Στο Μεξικό όμως υπήρχε ήδη ένα σταθερό, αντικομμουνιστικό και φιλικό προς τις ΗΠΑ καθεστώς. Δεν υπήρχε επομένως η ίδια ανάγκη για πραξικόπημα όπως στη Χιλή του 1973 ή στην Αργεντινή του 1976.
5. Το «τέλειο δικτατορικό σύστημα»
Ο Περουβιανός συγγραφέας και πολιτικός Mario Vargas Llosa αποκάλεσε το πολιτικό σύστημα του PRI:
«Η τέλεια δικτατορία»
Όχι επειδή υπήρχε στρατιωτική χούντα, αλλά επειδή:
το ίδιο κόμμα κυβερνούσε επί δεκαετίες,
οι εκλογές ελέγχονταν σε μεγάλο βαθμό,
η αντιπολίτευση ήταν αδύναμη,
το κράτος διατηρούσε ισχυρό έλεγχο.
Παρόλα αυτά υπήρχαν:
κοινοβούλιο,
σύνταγμα,
πολιτικά κόμματα,
οπότε το καθεστώς δεν έμοιαζε με τις ανοιχτές στρατιωτικές δικτατορίες της Νότιας Αμερικής.
6. Υπήρξε καταστολή
Το γεγονός ότι δεν υπήρξε στρατιωτική χούντα δεν σημαίνει ότι δεν υπήρξαν παραβιάσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων.
Χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι η Tlatelolco massacre, όταν οι δυνάμεις ασφαλείας σκότωσαν διαδηλωτές λίγο πριν από τους Ολυμπιακούς Αγώνες του 1968.
Συμπέρασμα
Το Μεξικό απέφυγε τις στρατιωτικές δικτατορίες όχι επειδή είχε πάντα πλήρως δημοκρατικούς θεσμούς, αλλά επειδή το κυρίαρχο πολιτικό σύστημα κατάφερε να:
ενσωματώσει τον στρατό,
διατηρήσει την πολιτική σταθερότητα,
αποτρέψει τις συγκρούσεις μεταξύ των ελίτ,
εξυπηρετήσει τα στρατηγικά συμφέροντα των ΗΠΑ.
Έτσι, αντί για στρατιωική δικτατορία, το Μεξικό ανέπτυξε ένα ιδιόμορφο μονοκομματικό καθεστώς που κυριάρχησε για περισσότερο από επτά δεκαετίες.
Από εδώ προκύπτει ένα ακόμη πιο βαθύ ερώτημα:
Πώς ένα κράτος που απέφυγε τις στρατιωτικές δικτατορίες και διατήρησε θεσμική συνέχεια κατέληξε να αντιμετωπίζει σήμερα τόσο ισχυρά καρτέλ και τόσο εκτεταμένη βία;
Εκεί βρίσκεται ίσως η μεγαλύτερη αντίφαση της σύγχρονης ιστορίας του Μεξικού.
Πώς μια χώρα με θεσμική συνέχεια, χωρίς στρατιωτικές δικτατορίες και χωρίς εμφύλιο πόλεμο, βρέθηκε αντιμέτωπη με τόσο ισχυρές εγκληματικές οργανώσεις;
Η μεγάλη αντίφαση του Μεξικού
1. Το κράτος ήταν ισχυρό πολιτικά, αλλά όχι παντού
Το σύστημα του PRI δημιούργησε πολιτική σταθερότητα, αλλά δεν οικοδόμησε εξίσου ισχυρούς θεσμούς σε ολόκληρη τη χώρα.
Σε πολλές απομακρυσμένες περιοχές:
η αστυνομία ήταν αδύναμη,
η δικαιοσύνη λειτουργούσε ανεπαρκώς,
η διαφθορά ήταν εκτεταμένη.
Έτσι, ενώ το κράτος φαινόταν ισχυρό από την πρωτεύουσα, στην περιφέρεια η πραγματικότητα ήταν διαφορετική.
2. Η διαφθορά έγινε μέρος του συστήματος
Το πολιτικό σύστημα βασίστηκε σε:
πελατειακές σχέσεις,
ανταλλαγή πολιτικής υποστήριξης με προνόμια,
ανοχή σε παράνομες δραστηριότητες.
Αυτό βοήθησε στη διατήρηση της σταθερότητας, αλλά εμπόδισε την ανάπτυξη πραγματικά ανεξάρτητων θεσμών.
Όταν αργότερα εμφανίστηκαν ισχυρότερες εγκληματικές οργανώσεις, βρήκαν ήδη έτοιμα δίκτυα διαφθοράς.
3. Η γεωγραφία του Μεξικού
Το Μεξικό βρίσκεται ανάμεσα:
στην παραγωγή ναρκωτικών της Νότιας Αμερικής,
και στη μεγαλύτερη αγορά κατανάλωσης στον κόσμο, τις United States.
Αυτό τοποθέτησε τη χώρα στο επίκεντρο του παγκόσμιου εμπορίου ναρκωτικών.
Τα πιθανά κέρδη ήταν τεράστια.
4. Η δημοκρατική μετάβαση του 2000
Το 2000 έληξε η κυριαρχία του PRI.
Η δημοκρατία ενισχύθηκε, αλλά παράλληλα:
αποδυναμώθηκαν οι παλιοί μηχανισμοί ελέγχου,
δημιουργήθηκαν κενά εξουσίας,
τα καρτέλ άρχισαν να συγκρούονται μεταξύ τους.
Έτσι, η μετάβαση στη δημοκρατία συνοδεύτηκε από αύξηση της βίας.
5. Ο πόλεμος κατά των ναρκωτικών το 2006
Ο πρόεδρος Felipe Calderón χρησιμοποίησε τον στρατό για να αντιμετωπίσει τα καρτέλ.
Το αποτέλεσμα ήταν αντιφατικό:
Επιτυχίες
εξουδετερώθηκαν αρκετοί αρχηγοί,
διαλύθηκαν ορισμένες οργανώσεις.
Παρενέργειες
τα μεγάλα καρτέλ διασπάστηκαν,
δημιουργήθηκαν δεκάδες μικρότερες και πιο βίαιες ομάδες,
αυξήθηκαν οι συγκρούσεις.
6. Η κοινωνική ανισότητα
Παρά τη σημαντική οικονομία του Μεξικού:
εκατομμύρια άνθρωποι ζουν στη φτώχεια,
πολλοί νέοι έχουν περιορισμένες ευκαιρίες,
ορισμένες περιοχές εξαρτώνται οικονομικά από παράνομες δραστηριότητες
 Τα καρτέλ εξελίχθηκαν
Σήμερα οι οργανώσεις δεν περιορίζονται στα ναρκωτικά.
Ασχολούνται επίσης με:εκβιασμούς,απαγωγές,λαθρεμπόριο καυσίμων,εμπορία ανθρώπων,
παράνομη εξόρυξη,παράνομη υλοτομία.
Πολλοί πολιτικοί επιστήμονες υποστηρίζουν ότι το Μεξικό δεν πάσχει από έλλειψη κράτους.
Αντίθετα, αντιμετωπίζει ένα πρόβλημα που ονομάζεται:
«κατακερματισμένη κυριαρχία».Δηλαδή:
Το κράτος είναι ισχυρό σε ορισμένους τομείς,
αλλά σε άλλους ανταγωνίζεται μη κρατικούς δρώντες για τον έλεγχο της βίας και της οικονομικής δραστηριότητας.
Με άλλα λόγια
Το Μεξικό δεν κατέρρευσε όπως η Σομαλία ούτε βίωσε στρατιωτική δικτατορία όπως η Χιλή του 1973.
Ανέπτυξε ένα ιδιόμορφο σύστημα όπου:
η δημοκρατία συνυπάρχει με τη διαφθορά,
η οικονομική ανάπτυξη με τις κοινωνικές ανισότητες,
και η κρατική εξουσία με ισχυρές εγκληματικές οργανώσεις.
Αυτό είναι που κάνει το Μεξικό μία από τις πιο σύνθετες και αντιφατικές περιπτώσεις στον σύγχρονο κόσμο.
«Ο ρόλος των Ηνωμένων Πολιτειών: Πόσο ευθύνονται οι ΗΠΑ για την κρίση που αντιμετωπίζει το Μεξικό;»
Εκεί αρχίζει μια από τις πιο έντονες συζητήσεις μεταξύ ιστορικών, πολιτικών επιστημόνων και αναλυτών ασφαλείας.
Ο ρόλος των Ηνωμένων Πολιτειών στην κρίση του Μεξικού
Αυτό είναι ένα από τα πιο αμφιλεγόμενα ζητήματα. Η απάντηση των περισσότερων ειδικών δεν είναι ότι οι ΗΠΑ «δημιούργησαν» τα καρτέλ, αλλά ότι η αμερικανική οικονομία, οι πολιτικές ασφαλείας και η αγορά όπλων συνέβαλαν σημαντικά στην ενίσχυσή τους.
1. Η τεράστια ζήτηση ναρκωτικών
Οι United States αποτελούν εδώ και δεκαετίες μία από τις μεγαλύτερες αγορές παράνομων ναρκωτικών στον κόσμο.
Η ζήτηση για:κοκαΐνη,ηρωίνη,μεθαμφεταμίνες,φαιντανύλη,δημιουργεί μια αγορά δισεκατομμυρίων δολαρίων.
Τα καρτέλ του Μεξικού πλουτίζουν επειδή υπάρχει τεράστια ζήτηση βόρεια των συνόρων.
Συχνά λέγεται:«Τα χρήματα προέρχονται από τις ΗΠΑ, ενώ το αίμα χύνεται στο Μεξικό.»
 Η διακίνηση όπλων
Ένα μεγάλο ποσοστό των όπλων που χρησιμοποιούν οι εγκληματικές οργανώσεις προέρχεται από τις ΗΠΑ.
Οι λόγοι περιλαμβάνουν:ευκολότερη πρόσβαση σε ορισμένες πολιτείες,παράνομες αγορές και διακινητές,λαθρεμπόριο μέσω των συνόρων.
Έτσι, ενώ τα ναρκωτικά κινούνται προς τον βορρά, πολλά όπλα κινούνται προς τον νότο.
Ο «Πόλεμος κατά των Ναρκωτικών»
Από τη δεκαετία του 1970, οι αμερικανικές κυβερνήσεις υιοθέτησαν πολιτικές καταστολής.
Η λογική ήταν:σύλληψη διακινητών,εξόντωση ηγετών,στρατιωτική συνεργασία με άλλες χώρες.
Ωστόσο, πολλοί ειδικοί θεωρούν ότι αυτή η στρατηγική είχε απρόβλεπτες συνέπειες.
Όταν συλλαμβανόταν ένας αρχηγός:οι οργανώσεις διασπώνταν,δημιουργούνταν νέες ομάδες,αυξανόταν η βία.
 Η συνεργασία Ουάσιγκτον–Μεξικού
Οι ΗΠΑ έχουν χρηματοδοτήσει και υποστηρίξει τις μεξικανικές αρχές μέσω πρωτοβουλιών όπως η Mérida Initiative.
Παρείχαν:εκπαίδευση,εξοπλισμό,πληροφορίες,τεχνολογική υποστήριξη.
Οι υποστηρικτές αυτής της πολιτικής υποστηρίζουν ότι βοήθησε την αντιμετώπιση του οργανωμένου εγκλήματος.
Οι επικριτές θεωρούν ότι έδωσε υπερβολική έμφαση στη στρατιωτική διάσταση και όχι στις κοινωνικές αιτίες.
 Η φαιντανύλη και η νέα κρίση
Τα τελευταία χρόνια η φαιντανύλη έχει γίνει τεράστιο ζήτημα στις ΗΠΑ.
Οι πρόδρομες χημικές ουσίες προέρχονται κυρίως από την China, μεταφέρονται στο Μεξικό και εκεί ορισμένα καρτέλ παρασκευάζουν το ναρκωτικό πριν το διακινήσουν στις ΗΠΑ.
Αυτό έχει δημιουργήσει νέες εντάσεις μεταξύ:
ΗΠΑ,Μεξικού,Κίνας.
Η μεξικανική οπτική
Πολλοί Μεξικανοί υποστηρίζουν ότι:
οι ΗΠΑ καταναλώνουν τα ναρκωτικά,τα αμερικανικά όπλα καταλήγουν στα καρτέλ,
η βία συμβαίνει κυρίως στο Μεξικό.
Γι' αυτό θεωρούν ότι η ευθύνη είναι κοινή και όχι αποκλειστικά μεξικανική.
Η αμερικανική οπτική
Πολλοί Αμερικανοί αναλυτές αντιτείνουν ότι:
η διαφθορά στο Μεξικό είναι εσωτερικό πρόβλημα,
οι μεξικανικοί θεσμοί είναι αδύναμοι,χωρίς τη συνεργασία διεφθαρμένων αξιωματούχων τα καρτέλ δεν θα είχαν αποκτήσει τέτοια ισχύ.
Συμπέρασμα
Οι περισσότεροι πολιτικοί επιστήμονες και ειδικοί στην ασφάλεια καταλήγουν ότι:
Η κρίση των καρτέλ είναι προϊόν αλληλεπίδρασης δύο χωρών.
Η αμερικανική ζήτηση και η ροή όπλων παρέχουν τα οικονομικά και στρατιωτικά μέσα.
Η διαφθορά, οι κοινωνικές ανισότητες και οι θεσμικές αδυναμίες του Μεξικού επιτρέπουν στις εγκληματικές οργανώσεις να εδραιωθούν.
«Τα καρτέλ είναι ένα διασυνοριακό φαινόμενο: τα χρήματα, τα όπλα και τα ναρκωτικά διασχίζουν τα σύνορα, όπως και οι ευθύνες.»
Ένα ακόμη πιο βαθύ ερώτημα είναι αν το Μεξικό κινδυνεύει πραγματικά να μετατραπεί σε «ναρκοκράτος» ή αν οι δημοκρατικοί του θεσμοί παραμένουν αρκετά ισχυροί ώστε να αποτρέψουν μια τέτοια εξέλιξη. Αυτό είναι ένα από τα μεγαλύτερα σύγχρονα πολιτικά διλήμματα της χώρας.
Η αναζήτηση του χαμένου τονάλ
Ίσως τελικά το μεγάλο ερώτημα του Μεξικού να μην είναι μόνο πώς θα νικήσει τα καρτέλ.
Αλλά πώς θα συμφιλιώσει:
το προκολομβιανό παρελθόν με τη νεωτερικότητα,
την αυτόχθονη μνήμη με την ισπανική κληρονομιά,
την ανάπτυξη με την κοινωνική δικαιοσύνη,
την ιστορία με το μέλλον.
Ίσως αυτό να εννοούσε ο Δον Χουάν όταν μιλούσε για την απώλεια του τονάλ.
Και ίσως, πέντε αιώνες μετά την κατάκτηση, η μεγάλη περιπέτεια του Μεξικού να είναι ακόμη η ίδια: η αναζήτηση της χαμένης του ψυχής.
Ίσως το Μεξικό να μην είναι μόνο η χώρα των καρτέλ, της βίας και των κοινωνικών αντιθέσεων, όπως συχνά παρουσιάζεται στις ειδήσεις.
Ίσως να είναι κάτι πολύ περισσότερο.
Μια χώρα που κουβαλά ταυτόχρονα τη μνήμη της Spanish conquest of the Aztec Empire, την κληρονομιά των αρχαίων πολιτισμών, τη σιωπή της Σονόρα, τους στίχους του Nezahualcóyotl, την αναζήτηση του Carlos Castaneda και τη βαθιά περισυλλογή του Octavio Paz.
Ίσως οι μεγάλες πληγές της ιστορίας να μην επουλώνονται ποτέ ολοκληρωτικά.
Ίσως απλώς μεταμορφώνονται και συνοδεύουν τους λαούς μέσα στους αιώνες.
Και ίσως, πίσω από τις συγκρούσεις, τη διαφθορά και τη βία, να συνεχίζει να ακούγεται, αμυδρά αλλά επίμονα, η φωνή ενός παλιού ναγουάλ στην έρημο της Σονόρα, που υπενθυμίζει ότι ένας λαός δεν χάνει πραγματικά τον εαυτό του όσο εξακολουθεί να θυμάται, να αναζητά και να ονειρεύεται.
Γιατί η μεγαλύτερη μάχη των εθνών δεν είναι πάντοτε για την εξουσία ή την επιβίωση.
Είναι η μάχη ενάντια στη λήθη.
Και ίσως η αληθινή ιστορία του Μεξικού, πέντε αιώνες μετά τους κονκισταδόρες, να μην είναι η ιστορία ενός χαμένου κόσμου.
Αλλά η ιστορία ενός λαού που εξακολουθεί να αναζητά το χαμένο του τονάλ, και να ξεφύγει από το "σημείο ήττας του", όπως θα έλεγε και ο Δον Χουάν.


Ay, ay, ay, ay, canta y no llores Porque cantando se alegran Cielito lindo los corazones De la sierra, morena Cielito lindo vienen bajando Un par de ojitos negros Cielito lindo de contrabando