Το γλυκό πουλί της εξουσίας

 

Στη διεθνή και εγχώρια πολιτική ορολογία, ο όρος «περιστέρια» (doves) χρησιμοποιείται μεταφορικά για να περιγράψει πολιτικούς, διπλωμάτες ή ηγέτες που ακολουθούν φιλειρηνική και μετριοπαθή πολιτική, σε αντίθεση με τα «γεράκια» (hawks) που θεωρούνται πιο σκληροπυρηνικοί ή φιλοπόλεμοι.

Στην Ελλάδα το περιστέρι δεν είναι απλώς πουλί.
Είναι πολιτικός συνεργάτης.

Άλλοι το κρατούσαν για την ειρήνη, άλλοι για την εικόνα, κι ο Γιώργος Καρατζαφέρης το είχε σχεδόν για συμπαρουσιαστή.
Έβλεπες το περιστέρι στον ώμο και δεν ήξερες αν ξεκινά πολιτική ομιλία ή casting για βιβλική ταινία.

Γενικά ο Έλληνας πολιτικός λατρεύει τα σύμβολα:
σημαίες, ζεϊμπέκικα, αγκαλιές με γιαγιάδες και φυσικά περιστέρια.
Γιατί άμα αφήσεις ένα περιστέρι να πετάξει την κατάλληλη στιγμή, μπορεί για λίγα δευτερόλεπτα να ξεχάσει ο κόσμος ότι δεν πετάει ούτε ο μισθός ούτε η σύνταξη.

Και το πιο άδικο είναι για τα ίδια τα περιστέρια.
Ξεκίνησαν ως σύμβολα ειρήνης και κατάντησαν να συμμετέχουν άθελά τους στην ελληνική πολιτική σκηνή.
Αν μπορούσαν να μιλήσουν, μάλλον θα έλεγαν:
“Άσε μας κάτω άνθρωπέ μου… εμείς για πλατεία βγήκαμε, όχι για κυβέρνηση.”»

Τα περιστέρια των πολιτικών δεν είναι σαν τα άλλα.
Τα κανονικά ψάχνουν ψίχουλα· αυτά ψάχνουν κάμερες.
Εμφανίζονται λίγο πριν τις εκλογές, κάνουν δυο κύκλους πάνω από το κεφάλι σου, αφήνουν μερικές υποσχέσεις και μετά εξαφανίζονται μέχρι την επόμενη περίοδο ζευγαρώματος… με την εξουσία.

Τα βλέπεις στις πλατείες να περπατούν περήφανα, φουσκωμένα, λες και έσωσαν τον κόσμο, ενώ στην πραγματικότητα απλώς άλλαξαν κόμμα τρεις φορές και γραβάτα πέντε.
Άμα τους πετάξεις μια θέση, μια επιδότηση ή κανένα τηλεοπτικό πάνελ, μαζεύονται αμέσως κοπάδι.

Και το εντυπωσιακό είναι ότι όλοι παραπονιούνται γι’ αυτά, αλλά πάντα κάποιος συνεχίζει να τα ταΐζει.
Γι’ αυτό έχουν αποθρασυνθεί.
Το απλό περιστέρι θα σου λερώσει το μπαλκόνι.
Το πολιτικό περιστέρι μπορεί να σου λερώσει όλη σου την ζωή.

Κι όμως, κάθε φορά που έρχονται εκλογές, τα κοιτάμε με ελπίδα:
“Ίσως αυτό να είναι διαφορετικό.”
Αλλά στο τέλος όλα κάνουν το ίδιο:
λίγο θόρυβο, πολύ φούσκωμα και στο τέλος… κάτι αφήνουν πάνω μας πριν πετάξουν.


Στην Ελλάδα το περιστέρι έχει γίνει σχεδόν πολιτικό σύμβολο.
Άλλος το αφήνει ελεύθερο για την ειρήνη, άλλος για την τηλεόραση κι άλλος γιατί έτυχε να έχει κάμερες μπροστά.

Θυμάσαι εκείνες τις εποχές που οι πολιτικοί πήγαιναν σε πλατείες, άφηναν δύο περιστέρια στον αέρα και νόμιζες ότι ξεκινούσε είτε προεκλογική καμπάνια είτε διαγωνισμός ταχυδακτυλουργών;
Το περιστέρι πετούσε… κι η οικονομία προσγειωνόταν.

Εχουμε δει πολιτικούς να κρατάνε περιστέρια με τόση τρυφερότητα, που αν έδειχναν την ίδια αγάπη και στους λογαριασμούς της ΔΕΗ, θα είχαμε γίνει Ελβετία.
Άλλοι τα άφηναν να πετάξουν για να συμβολίσουν “την ελπίδα του λαού”.
Το πρόβλημα είναι ότι συνήθως το μόνο που πετούσε τελικά ήταν οι τιμές.

Κάθε κόμμα έχει το δικό του περιστέρι:
Το δεξιό περιστέρι πετάει πειθαρχημένα και ζητά επενδύσεις.
Το αριστερό περιστέρι πετάει συλλογικά αλλά κανείς δεν ξέρει ποιος κρατά το τιμόνι.
Το κεντρώο περιστέρι πετάει και προς τις δύο κατευθύνσεις για να είναι μέσα σε όλες τις κυβερνήσεις.



Κάποτε τα περιστέρια συμβόλιζαν την ειρήνη.
Σήμερα στην Ελλάδα συμβολίζουν ότι “έρχονται εκλογές, κρύψτε τα πορτοφόλια και ανοίξτε τις τηλεοράσεις”.

«Στην Ελλάδα οι πολιτικοί αγαπούν πολύ τα περιστέρια.
Άλλοι τα αφήνουν ελεύθερα για την ειρήνη, άλλοι για το δελτίο των 8.

Από τις εποχές του Ανδρέας Παπανδρέου, που κάθε συγκέντρωση έμοιαζε με λαϊκό πανηγύρι και απελευθέρωση συμβόλων, μέχρι τις πιο τηλεοπτικές εποχές του Αλέξης Τσίπρας και του Κυριάκος Μητσοτάκης, το περιστέρι πάντα είχε θέση δίπλα στη σημαία και μπροστά στην κάμερα.

Ο Έλληνας πολιτικός βλέπει περιστέρι και σκέφτεται:
“Να μια ωραία ευκαιρία για συμβολισμό.”
Το περιστέρι βέβαια βλέπει πολιτικό και σκέφτεται:
“Κράτα μικρό καλάθι και πέτα όσο πιο γρήγορα μπορείς.”

Και κάπως έτσι, δεκαετίες τώρα, τα περιστέρια στην Ελλάδα έχουν πετάξει περισσότερο από τις υποσχέσεις.
Τουλάχιστον αυτά, όταν φεύγουν, ξέρεις ότι κάποτε θα επιστρέψουν...»

Το βιβλίο ξεκινάει με την παραίτηση του κ. Τσίπρα από πρόεδρος του ΣΥΡΙΖΑ, μετά την δραματική ήττα του στις εκλογές του 2023. Ο Αλέξης Τσίπρας ξυπνάει από έναν θόρυβο στο μπαλκόνι του λέει, και όταν βγαίνει έξω να δει τι συμβαίνει, ανακαλύπτει ότι ένα περιστέρι έχει εγκλωβιστεί εκεί και δεν μπορεί να φύγει. Ο ακόμα τότε πρόεδρος του κόμματος της ριζοσπαστικής αριστεράς, το πιάνει στα χέρια του και το αφήνει να πετάξει, το ελευθερώνει για όσους είστε στουρνάρια και δεν καταλαβαίνετε τους ιδιαίτερους συμβολισμούς του Αλέξη Τσίπρα. Επιστρέφοντας στο δωμάτιο, εξηγεί στην σύζυγό του Μπέτυ τι έχει συμβεί και της λέει: "Απίστευτο και σημαδιακό. Τώρα πια είμαι απόλυτα σίγουρος για την απόφασή μου". Και παραιτείται.

Τα περιστέρια δεν χρησιμοποιήθηκαν μόνο στην Ελλάδα.
Και στο εξωτερικό οι πολιτικοί τα αγάπησαν πολύ — κυρίως όταν υπήρχαν κάμερες κοντά.

Ο Ουίνστον Τσώρτσιλ αγαπούσε τα σύμβολα δύναμης.
Ο Τζον Φ. Κένεντι είχε το χαμόγελο και τη φωτογένεια.
Ο Μιχαήλ Γκορμπατσόφ μιλούσε για ειρήνη και αλλαγή.
Αλλά κάπου ανάμεσα σε όλους αυτούς, πάντα πεταγόταν κι ένα περιστέρι για να δείξει ότι “έρχεται μια νέα εποχή”.

Το θέμα είναι ότι το περιστέρι έχει μπλέξει άσχημα στην πολιτική.
Το αφήνουν ελεύθερο για να συμβολίσει την ειρήνη και μετά αρχίζουν οι κυρώσεις, οι φόροι και τα τηλεοπτικά πάνελ.

Και βέβαια υπάρχουν και οι άτυχες στιγμές.
Γιατί το περιστέρι είναι το μόνο πλάσμα στον κόσμο που μπορεί να καταστρέψει διπλωματική φωτογραφία μέσα σε μισό δευτερόλεπτο.
Ένας ηγέτης ανοίγει τα χέρια με ύφος “ελπίδα για την ανθρωπότητα”…
και το περιστέρι αποφασίζει εκείνη ακριβώς τη στιγμή να του αφήσει αναμνηστικό στο σακάκι.

Ίσως τελικά τα περιστέρια να είναι οι μόνοι που βλέπουν τους πολιτικούς από ψηλά και λένε:
“Καλά… ούτε εμείς δεν πετάμε τόσο όσο οι υποσχέσεις τους.”»

«Τα περιστέρια πέταξαν. Τα κάγκελα έμειναν.»

"Bird on the Wire
Σαν πουλί στο σύρμα
Σαν μεθυσμένος σε μεταμεσονύκτια χορωδία
Προσπάθησα με τον τρόπο μου να είμαι ελεύθερος"

Το Καρτέλ της Εξουσίας:

 Πώς η «Ομερτά» του Ρουσφετιού Σκοτώνει την Ελλάδα

Εις μνήμην -- η δημόσια υπηρεσία μας όπως ήταν , ένα πολιτικό σκίτσο του 1877 από τον Thomas Nast που δείχνει ένα άγαλμα του Andrew Jackson πάνω σε ένα γουρούνι να στέκεται πάνω από «απάτη», «δωροδοκία» και «λάφυρα» και να τρώει «λεηλασία».

Η διακομματική συμπαιγνία και το πώς το ρουσφέτι μετατρέπει τον πολίτη σε μαριονέτα, ανεξάρτητα από το ποιος κυβερνά.
Ρουσφέτι είναι μια λέξη που «πονάει» αρκετά στην ελληνική πραγματικότητα.
Με απλά λόγια, είναι η χαριστική παροχή ή η εξυπηρέτηση που κάνει κάποιος (συνήθως πολιτικός ή άτομο με εξουσία) σε κάποιον άλλον, με αντάλλαγμα την πολιτική υποστήριξη ή την ψήφο του.
Είναι αυτό το κλασικό «μέσον» ή «βύσμα» που χρησιμοποιείται για να παρακαμφθούν οι νόμιμες διαδικασίες — για παράδειγμα σε μια πρόσληψη στο δημόσιο, σε μια μετάθεση στον στρατό ή για να σβηστεί μια κλήση.
Η λέξη έχει τις ρίζες της στην οθωμανική περίοδο (από το τουρκικό rüşvet), όπου σήμαινε τη δωροδοκία, αλλά στην Ελλάδα κατέληξε να περιγράφει όλο το σύστημα των πελατειακών σχέσεων.
Η Ηθική Διάβρωση της Κοινωνίας
Το μεγαλύτερο έγκλημα του πολιτικού συστήματος είναι ότι επέβαλε το ρουσφέτι ως αναγκαιότητα. Ανάγκασε τον πολίτη να γίνει «πελάτης» για να βρει το δίκιο του ή για να εξασφαλίσει τα αυτονόητα. Έτσι, το σύστημα αυτοσυντηρείται: οι πολιτικοί προσφέρουν λύσεις σε προβλήματα που οι ίδιοι δημιούργησαν, ζητώντας ως αντάλλαγμα την ανοχή στη διαφθορά τους, δημιουργωντας ετσι τους συγχρονους ραγιαδες.
Ραγιας τουρκική λέξη «reaya», η οποία έχει αραβική ρίζα. Σημαίνει «ποίμνιο», «υπήκοοι» ή «λαός υπό την προστασία της εξουσίας». Σήμερα, η λέξη χρησιμοποιείται μεταφορικά για να περιγράψει άτομα που δέχονται την καταπίεση χωρίς να αντιστέκονται.

Κυβέρνηση και Αντιπολίτευση παίζουν ένα θέατρο σκιών. Η εκάστοτε κυβέρνηση διορίζει τους «δικούς της» και η αντιπολίτευση φωνάζει, όχι επειδή διαφωνεί με τη μέθοδο, αλλά επειδή δεν είναι οι «δικοί της» στη θέση. Όταν έρθει η ώρα της λογοδοσίας, οι εξεταστικές επιτροπές γίνονται πλυντήρια ευθυνών. Το ρουσφέτι είναι ο συνεκτικός δεσμός που τους κρατά όλους στο απυρόβλητο.

2. Το Κράτος ως Λάφυρο
Οταν το κράτος  δρα σαν γκαγκστερ και όχι ως υπηρέτης του πολίτη, αλλά ως λάφυρο που μοιράζεται μετά από κάθε εκλογική αναμέτρηση. Από τις διοικήσεις των νοσοκομείων μέχρι τους οργανισμούς λιμένων, οι θέσεις δεν καλύπτονται από τους ικανούς, αλλά από τους «πιστούς». Αυτή η οριζόντια αναξιοκρατία είναι που κάνει το σύστημα να καταρρέει σε κάθε κρίση, ενώ οι υπεύθυνοι απλώς μεταθέτουν τις ευθύνες ο ένας στον άλλον.

3. Η Δικαιοσύνη υπό Πολιορκία
 Το ρουσφέτι στην κορυφή της πυραμίδας —ο διορισμός της ηγεσίας της Δικαιοσύνης από την εκάστοτε κυβέρνηση— εξασφαλίζει ότι τα μεγάλα ψάρια δεν θα πιαστούν ποτέ στα δίχτυα. Η αίσθηση του πολίτη ότι «ο ένας καλύπτει τον άλλον» δεν είναι παρανοϊκή· είναι το αποτέλεσμα μιας σειράς υποθέσεων που μπαίνουν στο αρχείο ή παραγράφονται.

Στην πολιτική και τη διακυβέρνηση , ένα σύστημα λεηλασίας (γνωστό και ως σύστημα πατρωνίας ) είναι μια πρακτική κατά την οποία ένα πολιτικό κόμμα , μετά τη νίκη του στις εκλογές, δίνει κυβερνητικές θέσεις εργασίας στους υποστηρικτές, τους φίλους του ( νεποτισμός ) και τους συγγενείς του ( νεποτισμός ) ως ανταμοιβή για την προσπάθεια προς τη νίκη και ως κίνητρο για να συνεχίσουν να εργάζονται για το κόμμα. Έρχεται σε αντίθεση με ένα σύστημα αξιοκρατίας , όπου τα αξιώματα απονέμονται ή προάγονται με βάση ένα μέτρο αξίας , ανεξάρτητο από την πολιτική δραστηριότητα. Ο όρος χρησιμοποιήθηκε ιδιαίτερα στην πολιτική των Ηνωμένων Πολιτειών , όπου η ομοσπονδιακή κυβέρνηση λειτουργούσε με ένα σύστημα λεηλασίας μέχρι την ψήφιση του Νόμου Pendleton το 1883, μετά από ένα κίνημα μεταρρύθμισης της δημόσιας διοίκησης . Στη συνέχεια, το σύστημα λεηλασίας αντικαταστάθηκε σε μεγάλο βαθμό από ένα μη κομματικό σύστημα βασισμένο στην αξιοκρατία σε ομοσπονδιακό επίπεδο των Ηνωμένων Πολιτειών.
 Η πολιτική πατρωνία ή την πατρωνική πολιτική , η οποία είναι η χρήση κρατικών πόρων για την ανταμοιβή ατόμων για την εκλογική τους υποστήριξη
Σε πολλές χώρες της Λατινικής Αμερικής, η διεφθαρμένη πατρωνία αναπτύχθηκε ως μέσο διατήρησης του ελέγχου επί του πληθυσμού, συγκεντρώνοντας την οικονομική και πολιτική δύναμη σε μια μικρή μειοψηφία που κατείχε προνόμια που η πλειοψηφία του πληθυσμού δεν είχε.  Σε αυτό το σύστημα, ο πατρόν κατέχει εξουσία και επιρροή σε ένα λιγότερο ισχυρό άτομο, το οποίο προστατεύει παρέχοντας χάρες σε αντάλλαγμα για πίστη και αφοσίωση. Το σύστημα, με ρίζες στη Φεουδαρχία , σχεδιάστηκε για να διατηρεί ένα φθηνό, υποταγμένο εργατικό δυναμικό, το οποίο θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για να περιορίσει το κόστος παραγωγής και να επιτρέψει στον πλούτο και τα προνόμιά του να μονοπωλούνται από μια μικρή ελίτ. 

Πολύ μετά την κατάργηση της δουλείας και άλλων μορφών δουλείας, όπως τα συστήματα encomienda και repartimiento , η πατρωνία χρησιμοποιήθηκε για τη διατήρηση άκαμπτων ταξικών δομών.  Με την άνοδο της εργατικής τάξης, η παραδοσιακή πατρωνία άλλαξε τον 20ό αιώνα για να επιτρέψει κάποια συμμετοχή στις δομές εξουσίας, αλλά πολλά συστήματα εξακολουθούν να ευνοούν μια μικρή ισχυρή ελίτ, η οποία διανέμει οικονομικές και πολιτικές χάρες σε αντάλλαγμα για οφέλη στις κατώτερες τάξεις. 

Από την "Ομερτά" στην Αξιοκρατία – Υπάρχει Διέξοδος;
Το ερώτημα δεν είναι αν θα αλλάξουν τα κόμματα –η ιστορία απέδειξε ότι το DNA τους είναι προγραμματισμένο για την αυτοσυντήρηση. Το ερώτημα είναι αν εμείς, ως κοινωνία, θα συνεχίσουμε να δεχόμαστε το ρουσφέτι ως «αναγκαίο κακό». Η λύση δεν θα έρθει από αυτούς που ωφελούνται από το σκοτάδι, αλλά από τη θεσμική επιβολή του φωτός:
Πλήρης Αποκομματικοποίηση της Διοίκησης: Επιλογή ηγεσιών σε Δικαιοσύνη, Υγεία και Σώματα Ασφαλείας από ανεξάρτητα σώματα, χωρίς καμία κυβερνητική παρέμβαση.
Ψηφιακή Διαφάνεια Παντού: Κάθε ευρώ, κάθε πρόσληψη και κάθε ανάθεση να είναι προσβάσιμη σε πραγματικό χρόνο από τον πολίτη.
Πραγματική Τιμωρία: Κατάργηση των νόμων περί ευθύνης υπουργών και των ειδικών παραγραφών που μετατρέπουν τη Βουλή σε δικαστήριο συναδέλφων.
Όσο επιτρέπουμε στο «καρτέλ της εξουσίας» να ορίζει την τύχη μας με ανταλλάγματα, η Ελλάδα θα παραμένει μια χώρα-σκιά της Ευρώπης. Η αξιοκρατία δεν χαρίζεται από κανένα κόμμα· επιβάλλεται από πολίτες που αρνούνται να γίνουν πελάτες. Το 2026 πλησιάζει και το δίλημμα είναι πλέον υπαρξιακό: Ή τελειώνουμε με το ρουσφέτι, ή το ρουσφέτι θα τελειώσει την Ελλάδα.

Στην  Αμερικη το ρουσφετι το λενε "Συστημα λάφυρων"γνωστό και ως Σύστημα Χορηγίας — ήταν διαδεδομένο στην πολιτική σκηνή του 19ου αιώνα και ήταν μια διαδικασία όπου οι επικεφαλής των πολιτικών κομμάτων αντάμειβαν τους πιστούς υποστηρικτές τους με κυβερνητικές θέσεις εργασίας, θέσεις και συμβόλαια. Αυτό συχνά οδηγούσε σε πολιτική αστάθεια και σε αρκετά γνωστά περιστατικά διαφθοράς

Αυτό το πολιτικό καρτούν του 1887 απεικονίζει τον Πρόεδρο Γκρόβερ Κλίβελαντ να αφαιρεί ένα νεκρό δέντρο με την ένδειξη «Σύστημα Λάφυρων», ενώ ο Τζορτζ Γουίλιαμ Κέρτις παρακολουθεί. Πηγή εικόνας: Ινστιτούτο Τέχνης του Σικάγο .

Συνδικαλισμός: η εκπροσώπηση γίνεται καρέκλα

 

Όταν ο ρόλος γίνεται μόνιμος, η ευθύνη γίνεται διακοσμητική

Συνδικαλισμός: Από όπλο των εργαζομένων… σε επάγγελμα εξουσίας;


Ο συνδικαλισμός γεννήθηκε ως ανάγκη. Ως φωνή. Ως αντίβαρο. Ήταν το εργαλείο των πολλών απέναντι στους λίγους. Σήμερα όμως, σε αρκετές περιπτώσεις, μοιάζει περισσότερο με ένα κλειστό σύστημα εξουσίας που αναπαράγει τον εαυτό του, παρά με μια ζωντανή έκφραση των εργαζομένων.
Ο συνδικαλισμός ξεκίνησε ως πράξη ευθύνης. Στην πορεία, σε ορισμένες περιπτώσεις, εξελίχθηκε σε ρόλο. Και για κάποιους, κατέληξε σε κάτι εντυπωσιακά ανθεκτικό στον χρόνο: μια καριέρα χωρίς σαφή ημερομηνία λήξης.

Με αφορμή το πρόσφατο σκάνδαλο, που ήρθε να προστεθεί σε μια μακρά λίστα “παρεκτροπών”, τίθεται ένα ερώτημα που πολλοί αποφεύγουν:
Μήπως ορισμένοι συνδικαλιστές έχουν πάψει προ πολλού να εκπροσωπούν εργαζόμενους — και εκπροσωπούν πλέον μόνο τον εαυτό τους;

Καρέκλες που δεν αδειάζουν ποτέ. Εκλογές που θυμίζουν τυπική διαδικασία. Συνδικαλιστές που εξελίσσονται σε “επαγγελματίες εκπροσώπους”, αποκομμένοι από τον χώρο εργασίας που υποτίθεται ότι υπηρετούν. Και, φυσικά, σχέσεις εξάρτησης με πολιτικά και οικονομικά κέντρα.

Το πρόβλημα δεν είναι ο συνδικαλισμός. Το πρόβλημα είναι η μετάλλαξή του.

Τα τελευταία χρόνια έχουν περάσει διοικήσεις, κυβερνήσεις, κρίσεις, μνημόνια — αυτοί εκεί. Σταθερή αξία. Σαν τα έπιπλα.

Και κάπου εκεί αρχίζει το ωραίο: επιτροπές, συνεδριάσεις, “διαβουλεύσεις”, ταξιδάκια, επαφές. Ένα ολόκληρο παράλληλο σύμπαν, όπου ο εργαζόμενος υπάρχει κυρίως ως έννοια — όχι ως άνθρωπος.
Ο εργαζόμενος που βλέπει όλα αυτά, δεν θυμώνει απλώς. Απομακρύνεται. Σηκώνει τα χέρια. Λέει “όλοι ίδιοι είναι” και τελειώνει εκεί η συμμετοχή, οπως εχει συμβεί και με την πολιτική και τα κόμματα τους, που δεν εμπνεουν κανένα πια, ουτε τα παρωχημενα συνθηματα τους ουτε οι λογοι τους χωρίς ουσία. Ειναι μακρυα απο την πραγματικη ζωή και τα προβληματα της καθημερινότητας ενός ανθρώπου που εργαζεται.

Και έτσι, ο συνδικαλισμός καταφέρνει το ακατόρθωτο:
να μην τον πολεμούν οι απέξω, αλλά να τον αδειάζουν οι ίδιοι οι άνθρωποι που υποτίθεται ότι εκπροσωπεί.

Υπάρχουν συνδικαλιστές που έχουν ξεχάσει πότε δούλεψαν τελευταία φορά κανονικά. Που μιλούν στο όνομα εργαζομένων τους οποίους δεν συναντούν ποτέ. Που διαπραγματεύονται χωρίς να λογοδοτούν και αποφασίζουν χωρίς να ρωτούν.

Ας είμαστε ειλικρινείς: το πρόβλημα δεν είναι μεμονωμένο. Είναι δομικό.

Όσο ο συνδικαλισμός παραμένει επάγγελμα και όχι αποστολή, τέτοια φαινόμενα δεν θα είναι η εξαίρεση — θα είναι ο κανόνας.

Και τότε, το ερώτημα δεν είναι ποιος φταίει.
Είναι ποιος θα τολμήσει να το αλλάξει.

Όταν ο συνδικαλιστής αποκτά περισσότερα προνόμια από τον εργαζόμενο που εκπροσωπεί, κάτι έχει πάει στραβά. Όταν η διαφάνεια γίνεται ενοχλητική και η λογοδοσία θεωρείται “επίθεση”, τότε δεν μιλάμε για αγώνα — μιλάμε για κατεστημένο.

Και ίσως το πιο ανησυχητικό: η απαξίωση που προκαλούν τέτοια φαινόμενα δεν πλήττει μόνο τα πρόσωπα. Πλήττει την ίδια την έννοια της συλλογικής διεκδίκησης. Κάνει τους εργαζόμενους να αποστρέφονται τη συμμετοχή. Να αποσύρονται. Να σιωπούν.

Αν ο συνδικαλισμός θέλει να έχει μέλλον, πρέπει πρώτα να καθαρίσει το παρόν του.
Με πραγματική διαφάνεια. Με όρια θητειών. Με επιστροφή στη βάση.

Γιατί διαφορετικά, το μεγαλύτερο σκάνδαλο δεν θα είναι αυτό που αποκαλύφθηκε σήμερα — αλλά αυτό που θα συνεχίσει να συμβαίνει αύριο.

Το πρόσφατο σκάνδαλο δεν ήρθε να ανατρέψει μια υγιή εικόνα. Ήρθε να φωτίσει κάτι που υπήρχε ήδη, απλώς πολλοί προτιμούσαν να το αφήνουν στο ημίφως.

«Κάποια πράγματα δεν αποκαλύπτονται ξαφνικά. Απλώς, κάποια στιγμή, σταματούν να κρύβονται τόσο καλά.»

"Μία διαδήλωση δέκα μικρόφωνα
και τα μεγάφωνα στη διαπασών
χιλιάδες δίποδα με μαγνητόφωνα
κι έχουν λουστεί με την ίδια λοσιόν
Ξεπουληθήκατε στο γιουσουρούμ
για ένα κουστούμ, για ένα κουστούμ
κι ο εαυτούλης σας πέταξε βζούμ
Ταρατατατζούμ, ταρατατατζούμ"

ABOUT ME

"ΓΙΑΤΙ ΒΑΘΕΙΑ ΜΟΥ ΔΟΞΑΣΑ"
Γιατί βαθιά μου δόξασα και πίστεψα τη γη
και στη φυγή δεν άπλωσα τα μυστικά φτερά μου,
μα ολάκερον ερίζωσα το νου μου στη σιγή,
νά που και πάλι αναπηδά στη δίψα μου η πηγή,
πηγή ζωής, χορευτική πηγή, πηγή χαρά μου...

Γιατί ποτέ δε λόγιασα το πότε και το πώς,
μα εβύθισα τη σκέψη μου μέσα στην πάσαν ώρα,
σα μέσα της να κρύβονταν ο αμέτρητος σκοπός,
νά τώρα που, ή καλοκαιριά τριγύρα μου είτε μπόρα,
λάμπ' η στιγμή ολοστρόγγυλη στο νου μου σαν οπώρα,
βρέχει απ' τα βάθη τ' ουρανού και μέσα μου ο καρπός!...

Γιατί δεν είπα: «εδώ η ζωή αρχίζει, εδώ τελειώνει...»
μα «αν είν' η μέρα βροχερή, σέρνει πιο πλούσιο φως...
μα κι ο σεισμός βαθύτερη τη χτίση θεμελιώνει,
τι ο ζωντανός παλμός της γης που πλάθει είναι κρυφός...»
ΑΓΓΕΛΟΣ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣ